يكلم [ بعض أمهات المؤمنين ] في طريق فمر عليه صحابي فقال له عليه [ الصلاة ] والسلام : إن هذه فلانة من الأزواج الطاهرات . فقال : يا رسول الله أيظن فيك ظن السوء . فقال : إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : هو مبني على احماده صبر يوسف [ عليه السلام ] وتركه الاستعجال [ بالخروج ] عن السجن مع امتداد مدة الحبس عليه . قال : ثم إن في ضمن هذا الحديث تنبيهاً على أن الأنبياء عليهم [ الصلاة ] والسلام وإن كانوا من الله بمكان لا ينازلهم فيه أحد ، فإنهم بشر يطرأ عليهم من الأحوال ما يطرأ على البشر ، فلا تعدوا ذلك منقصة ولا تحسبوه سيئة . قلت : هذا يؤيد ما قررناه من قضية سيدنا لوط عليه [ الصلاة ] والسلام . وقال ابن الملك : اعلم أن هذا ليس اخباراً عن نبينا بتضجره وقلة صبره ، بل فيه دلالة على مدح يوسف [ عليه السلام ] وتركه الاستعجال بالخروج ليزول عن قلب الملك كان ما كان اتهم به من الفاحشة ، ولا ينظر إليه بعين مشكوك انتهى . وهو بعينه كما ذكرناه على ما لا يخفى . وقيل : بل فيه إشارة إلى تقصير يوسف [ عليه السلام ] وذلك من جهة أنه لم يترك الوسائط ولم يفوض كل ما أتاه إليه تعالى . قلت : سبق أن مباشرة الأسباب لا تنافي تفويض الأمر إلى رب الأرباب ، بل قال بعض العارفين : إن مرتبة جمع الجمع هي مباشرة السبب مع ملاحظة عمل الرب . وقيل : بل فيه إيماء إلى تقصيره من جهة أنه كان رسولاً ، ولذا دعا أهل السجن بقوله : 16 ( ﴿ أأرباب متفرقون خير ﴾ ) [ يوسف 39 ] . الخ . ولم يكن له طريق إلى دعوة الملك . فلما وجد إليه سبيلاً قدم براءة نفسه مما نسب إليه على حق الله ، وهو دعوة الملك . قلت : وهذا ظاهر البطلان ، إذ على تقدير تسليم كونه رسولاً عاماً أو خاصاً فتقديم ما يتوقف صحة الإرسال من البراءة عليه مما يجب المبادرة إليه لئلا يدور طعن طاعن حواليه . ومما يدل على صحة ما قررناه على حقيقة ما حررناه ما أخرجه ابن جرير وابن مردويه عن أبي هريرة مرفوعاً : ( رحم الله يوسف [ عليه السلام ] أن كان لذا أناة حليماً لو كنت أنا المحبوس ، ثم أرسل إلي لخرجت سريعاً ) . وفي رواية أحمد في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلاً : ( رحم الله أخي يوسف لو أنا أتاني الرسول بعد طول الحبس لأسرعت الاجابة حين قال : 16 ( ﴿ ارجع إلى ربك فاسأله ما بال النسوة ﴾ ) [ يوسف 50 ] . كذا في الجامع الصغير . ( متفق عليه ) .

( 5706 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : إن موسى كان رجلاً حيياً ) بكسر التحتية الأولى وبتشديد الثانية على أنه فعيل أي مستحيياً . ( ستيراً ) بفتح