من إبراهيم ، واختلج في صدره ، إذ لو كان الشك يعتريه لنحن أحق بالشك منه ، ولكنا لا نشك . فكيف يجوز أن يشك هو فيه . أقول : المراد بقوله : نحن . ليس صيغة التعظيم ليحتاج إلى الاعتذار بأنه قال ذلك تواضعاً لإبراهيم ، بل المعنى : أني مع أمتي لا نشك في قدرة الله تعالى على احياء الموتى ، بل نحن معاشر الخلق من سائر الأمم غالباً نعتقد قدرته على الإحياء . وإبراهيم عليه [ الصلاة ] والسلام من أكمل الأنبياء في مرتبة التوحيد ومقام التفريد حتى أمرنا بمتابعته على طريقه القويم وسبيله المستقيم . فكيف يتصوّر منه الشك ، إذ لو جاز عليه الشك وهو من المعصومين المتبوعين لجاز لنا بالأولى ونحن من اللاحقين التابعين . والحاصل أنه أراد بالدليل البرهاني نفي الشك عن الخليل الرحماني وإيصاله إياه إلى المقام الاطمئناني والحال العياني . ( ويرحم الله لوطاً ) قيل : تصدير الكلام بهذا الدعاء لئلا يتوهم اعتراء نقص عليه فيما سيأتي من الأنباء على طريقة قوله تعالى : 16 ( ﴿ عفا الله عنك لم أذنت لهم ﴾ ) [ التوبة 43 ] حيث كان تمهيداً ومقدمة للخطاب المزعج . ( لقد كان يأوي إلى ركن شديد ) أي عشيرة قوية . قال ابن الملك : فيه إشارة إلى وقوع تقصير منه . وقال شارح تبعاً للقاضي : وكأنه استغرب منه وعده بادرة إذ لا ركن أشد من الركن الذي كان يأوي إليه ، وهو عصمة الله وحفظه . وعندي أن أخذ هذا المعنى من هذا المبنى ليس من طريق الأدب في الإنباء عن الأنبياء ، لأنه إذا كان ينهى عن غيبة أفراد العامة حياً وميتاً ، فكيف يتصوّر أن يذكر في حق نبي مرسل ما يكون موهماً لنقص مرتبته أو تنزل عن علو همته . فالمعنى والله تعالى أعلم ، أنه كان بمقتضى الجبلة البشرية في بعض الأمور الضرورية يميل إلى الإِستعانة بالعشيرة القوية ، فيجوز لنا مثل ذلك المحال ، فإنا مأمورون بمتابعة أرباب الكمال في التعلق بالأسباب مع الاعتماد على رب الأرباب والله تعالى أعلم بالصواب . ثم رأيت في الجامع الصغير ما يقوي المذكور من التقرير والتحرير ، وهو ما رواه الحاكم عن أبي هريرة مرفوعاً : رحم الله لوطاً كان يأوي إلى ركن شديد وما بعث الله بعده نبياً إلا في ثروة من قومه . قلت : ومنه قوله تعالى حكاية عن قوم شعيب عليه [ الصلاة ] والسلام : 16 ( ﴿ ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز ﴾ ) [ هود 91 ] . وكذلك نبينا كان معظماً ومحمياً ومكرماً لقربه من أبي طالب وغيره ، وإليه الإيماء في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ألم يجدك يتيماً فآوى ﴾ ) [ الضحى 6 ] . ( ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف ) أي مقدار طول زمن لبثه وجاءني داع بالطلب أو ساع إلى الخروج . ( لأجبت الداعي ) أي ولبادرت الخروج عملاً بالجواز ، لكن يوسف عليه [ الصلاة ] والسلام [ صبر لحكم تقضيه ذلك ] ، كما أخبر الله سبحانه عنه : 16 ( ﴿ فلما جاءه الرسول قال ارجع إلى ربك فاسأله ﴾ ) [ يوسف 50 ] . إلى آخره . وربما أوجبته عليه في مرام ذلك المقام من قصده البراءة مما اشتهر في حقه من الكلام على ألسنة العوام ليقابل صاحب الأمر على جهة التعظيم والإكرام ، ألا ترى أن النبي كان