تصرعني وتريد أن تهلكني . قال الطيبي : أراد به المتمرد من الجن وكانوا يهابون الجن ويعظمون أمرهم . ( فأخدمها هاجر ) أي جعل الجبار هاجر خادمة لسارة لما رأى كرامتها وقربها عند الله ، أو جبراً لما وقع من كسر خاطرها حيث تعرض لها . ( فأتته ) أي إبراهيم ( وهو قائم يصلي ) وهو إما لعدم اطلاعه على خلاصها استمر على حاله ، أو انكشف له الأمر وزاد في العبادة ليكون عبداً شكوراً بعد ما كان عبداً صبوراً . ويؤيد الأول قوله : ( فأومأ ) بهمزتين أي أشار إبراهيم ( بيده ) أي إلى سارة وهو في الصلاة ( مهيم ) بفتح فسكون مرتين . أي ما شأنك وما حالك . وهي كلمة يمانية يستفهم بها ، وههنا مفسرة للإيماء . أي أومأ بيده بما يفهم منه معناه وليست بترجمة لقوله ، وإلا لكان من حقه أن يقول : فأومأ بيده ، وقال : مهيم . ( قالت : رد الله كيد الكافر في نحره ) أي على صدره وهو من قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ﴾ ) [ فاطر 43 ] . ومن قبيل الدعاء المأثور : اللهم إنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم . ( وأخدم هاجر ) أي أم إسماعيل [ عليه الصلاة والسلام ] . قيل : سميت هاجر لأنها هاجرت من الشام إلى مكة . وقيل : كان لا يولد له من سارة فوهبت هاجر له ، وقالت : عسى الله أن يرزقك منها ولداً . وكان إبراهيم عليه السلام يومئذ ابن مائة سنة نقله ابن الملك . ( قال أبو هريرة : تلك ) أي هاجر ( أمكم ) أي جدتكم ( يا بني ماء السماء ) قال القاضي [ رحمه الله ] : قيل . أراد بهم العرب ، سموا بذلك لأنهم يتبعون المطر ويتعيشون به ، والعرب وإن لم يكونوا بأجمعهم من بطن هاجر ، لكن غلب أولاد إسماعيل على غيرهم . وقيل : أراد بهم الأنصار لأنهم أولاد عامر بن حارثة الأزدي ، جد نعمان بن المنذر ، وهو كان ملقباً بماء السماء لأنه كان يستمطر به . ويحتمل أنه أراد بهم بني إسماعيل وسماهم بذلك لطهارة نسبهم وشرف أصولهم . قال ابن الملك : وقيل : أشار بهم لكونهم من ولد هاجر لأن إسماعيل أنبع الله تبارك وتعالى له زمزم . وهي من ماء السماء والله سبحانه وتعالى أعلم . قال الطيبي [ رحمه الله ] : فإن قلت : فإذا شهد له الصادق المصدوق بالبراءة ساحة ، فما باله يشهد على نفسه بها في حديث الشفاعة في قوله : ( وإني كنت كذبت ثلاث كذبات ) . فذكرها ثم قال : ( نفسي نفسي نفسي ) . على أن تسميتها وإنها معاريض بالكذبات إخبار الشيء على خلاف ما هو به . قلت : نحن وإن أخرجناها عن مفهوم الكذبات باعتبار التورية وسميناها معاريض ، فلا شك أن صورتها صورة التعويج عن المستقيم . فالحبيب قصد إلى براءة ساحة الخليل عما لا يليق به فسماها معاريض ، والخليل لمح إلى مرتبة الشفاعة هنالك وأنها مختصة بالحبيب