بكون لوط عليه [ الصلاة ] والسلام يشاركهما في الإِيمان كما قال تعالى : 16 ( ﴿ فآمن له لوط ﴾ ) [ العنكبوت 26 ] . ويمكن أن يجاب بأن مراده بالأرض هي التي وقع فيها ما وقع له ولم يكن معه لوط إذ ذاك ، ذكره العسقلاني [ رحمه الله ] . ثم قيل : كان من أمر ذلك الجبار الذي يتدين به في الأحكام السياسية أن لا يتعرض إلا لذوات الأزواج ، ويرى أنها إذا اختارت الزوج فليس لها أن تمتنع من السلطان ، بل يكون هو أحق بها من زوجها . فإن اللائي لا أزواج لهن فلا سبيل عليهن إلا إذا رضين . ويحتمل أن يكون المراد أنه إن علم ذلك الزمني بالطلاق أو قصد قتلي حرصاً عليك . لأن دين الملك أن لا يحل له التزوّج والتمتع بقرابات الأنبياء . ( فأرسل ) أي الجبار ( إليها ) أي إلى سارة يطلبها ( فأتى بها ) أي جيء بها إلى الجبار ( قام إبراهيم ) استئناف بيان كان قائلاً قال : فماذا فعل بعد . فأجيب : قام إبراهيم . ( يصلي ) حال أو استئناف تعليل أي ليصلي عملاً بقوله تعالى : 16 ( ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة ﴾ ) [ البقرة 45 ] . كما ( كان إذا حزبه أمر صلى ) ، على ما رواه أحمد وأبو داود عن حذيفة . ( فلما دخلت ) بصيغة الفاعل ، وفي نسخة : أدخلت . ( عليه ) أي على الجبار ( ذهب ) أي طفق ( يتناولها ) أي يأخذها أو يمسها ( بيده ) أي من غير سؤال وجواب ، أو بعد سؤالها وسماع جوابها ، لكن غلب عليه الميل إليها لكمال حسنها وجمالها . ( فأخذ ) بصيغة المجهول مخففاً ، أي حبس نفسه وضغط . والمراد به الخنق ههنا ، أي أخذ بمجاري نفسه حتى سمع له غطيط . وقال ابن الملك : فأخذ ببناء المجهول أي حبس عن امساكها ، أو عوقب بذنبه أو أغمى عليه . وفي نسخة بتشديد الخاء . قال شارح : ويروى أخذ على بناء المجهول من التأخيذ ، وهو استجلاب قلب شخص برقية أو غيرها كالسحر ، بحيث يصل له خوف أو هيمان أو جنون على ما قاله العسقلاني . ويؤيد رواية التخفيف قول المؤلف . ( ويروى ) أي بدل فأخذ ، أو زيادة عليه . ( فغط ) بضم غين معجمة وتشديد طاء مهملة أي خنق ( حتى ركض برجليه ) أي ضرب برجليه الأرض من شدة الغط . وقال ابن الملك : أي حصر حصراً شديداً . وقيل : الغط هنا بمعنى الخنق ، أي أخذ بمجامع مجاري نفسه حتى يسمع له غطط نخير ، وهو صوت بالأنف ، وقال العسقلاني : أي اختنق حتى صار كالمصروع . ( فقال : ادعي ) أي سلي ( الله لي ) أي لأجلي الخلاص ( ولا أضرك ) أي بالتعرض لك ( فدعت الله فأطلق ) أي من الأخذ ( ثم تناولها ) أي أراد تناولها ( الثانية ) أي المرة الثانية ( فأخذ مثلها ) أي مثل الأخذة الأولى ( أو أشد ) أي بل أشد منها ( فقال : ادعي الله لي ولا أضرك . فدعت الله فأطلق فدعا بعض حجيته ) بفتحتين جمع حاجب كطلبة جمع طالب ( فقال : إنك لم تأتني بإنسان ) أي حتى أقدر عليها ( إنما أتيتني بشيطان ) أي جيث لم أقدر عليها بل