القولان المشهوران للسلف والخلف . قال عياض : الصحيح أن الكذب لا يقع منهم مطلقاً . وأما الكذبات المذكورات فإنما هي بالنسبة إلى فهم السامع لكونها في صورة الكذب ، وأما في نفس الأمر فليست كذبات . قلت : ووافقه شارح من علمائنا حيث قال : إنما سماها كذبات ، وإن كانت من جملة المعاريض لعلو شأنهم عن الكناية بالحق . فيقع ذلك موقع الكذب عن غيرهم ، أو لأنها لما كانت صورتها صورة الكذب سميت كذبات . وقال الأكمل في شرح المشارق : يحتمل أن يراد بها حقيقة الكذب لأن الاستثناء من النفي إثبات ، فيحتاج إلى العذر بأن الكذب للإصلاح جائز ، فما ظنك في دفع ظلم الظالمين . قال ابن الملك : كيف يحتمل ذلك ومع كلام إبراهيم عليه [ الصلاة ] والسلام قرينة حالية ومقالية دالة ، على أنه تجوز فيه . ولم يرد ظاهره إلا أن يرى أن من جملة كذباته قوله لسارة : إنك أختي في الإسلام . فقوله : في الإسلام ، قرينة على أنه لم يرد به الأخت في النسب . وقوله : بل فعله كبيرهم . فإن استحالة صدور الفعل من الجماد قرينة على أنه مؤول أو مجوز فيه ، فلا يكون كذباً . قلت : ولا سيما فيه قول بالوقف على : بل فعله . والابتداء بقوله : كبيرهم هذا . ( اثنتين منهن ) بدل من ثلاث كذبات . ( في ذات الله ) أي لأجل الله تعالى ، أو في أمر الله ، أو فيما يتعلق بتنزيه ذاته عن الشريك . أو يراد به القرآن ، أي في كلامه . وعبر به عنه لما لم ينفك عن المتكلم كما هو رأي الأشعري ، كذا ذكره ابن الملك . وتوضيحه ما قال شارح : أي في أمر الله وما يختص به ، إذ لم يكن لإبراهيم نفسه فيه أرب لأنه قصد بالأولى أن يتخلف عن القوم بهذا العذر ، فيفعل بالأصنام ما فعل وبالثانية الزام الحجة عليهم بأنهم ضلال سفهاء في عبادة ما لا يضر ولا ينفع . وقيل : يحتمل حذف المضاف أي في كلام ذات الله ، يعني أن ثنتين مذكورتان في كلام الله تعالى دون الثالثة ، وهي قوله لسارة : هي أختي . قال النووي : وهذه أيضاً في ذات الله تعالى لأنها سبب دفع كافر ظالم عن مواقعة فاحشة عظيمة لا يرضى بها الله تعالى . وإنما خص الثنتين بأنهما في ذات الله تعالى لكون الثالثة تضمنت نفعاً له ودفعاً لحرمه هذا . وفي المغرب ذو بمعنى الصاحب ، يقتضي شيئين موصوفاً ومضافاً إليه . وتقول للمؤنث : امرأة ذات مال . ثم اقتطعوها عن مقتضاها وأجروها مجرى الأسماء التامة المستقلة بأنفسها غير المقتضية لما سواها . فقالوا : ذات قديمة أو محدثة ، ونسبوا إليها من غير تغيير علامة التأنيث . فقالوا : الصفات الذاتية ، واستعملوها استعمال النفس ، والشيء ، عن أبي سعيد كل شيء ذات وكل ذات شيء . قال الطيبي رحمه الله : قوله : في ذات الله ، أي في الدفع عن ذات الله ما لا يليق بجلاله . ويدل عليه ما جاء في حديث آخر ( ما فيها كذبة ، إلا ما حل عن دين الله ) ، أي خاصم وجادل وذب عن دين الله . وهو بمعنى التعريض لأنه نوع من الكناية . ونوع من التعريض يسمى الاستدراج وهو ارخاء العنان مع الخصم في المجارات ليعثر ، حيث يريد تبكيته ، فسلك إبراهيم عليه [ الصلاة ] والسلام مع القوم [ هذا ] المنهج فحينئذ . ( قوله : ) بالرفع وفي نسخة بالجر ( إني سقيم ) وذلك عندما طلبوا منه عليه الصلاة والسلام أن يخرج معهم إلى عيدهم ، فأراد أن يتخلف عنهم للأمر الذي هم به . فنظر نظرة في النجوم . فقال إني سقيم . وفيه إيهام منه أنه