( 5703 ) ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : اختتن إبراهيم النبي ) أي نفسه عليه الصلاة والسلام بأمر الملك العلام حيث قال تعالى : 16 ( ﴿ وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ﴾ ) [ البقرة 124 ] . ( وهو ) أي والحال أنه . ( ابن ثمانين سنة ) وفي الموطأ : ابن مائة وعشرين سنة . قيل : والأول هو الصحيح ، كذا ذكره الأكمل في شرح المشارق . ( بالقدوم ) بفتح القاف وضم الدال المخففة ، وفي نسخة تشديدها . قال صاحب القاموس : القدوم آلة للنجر وموضع اختتن به إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، وقد تشدد داله . وقال الطيبي [ رحمه الله ] : القدوم بالتخفيف آلة النجار معروفة وبالتشديد اسم موضع . وقيل : هو بالتخفيف أيضاً ، هكذا في جامع الأصول ، وفي كتاب الحميدي . قال البخاري [ رحمه الله ] : قال أبو الزناد وهو راوي الحديث : اختتن إبراهيم بالقدوم ، مخففة . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : ومن المحدثين من يشدد وهو خطأ . قال النووي [ رحمه الله ] : القدوم وقع في رواية البخاري الخلاف في التشديد والتخفيف ، ويقا لآلة النجار قدوم بالتخفيف لا غير . وأما القدوم مكان بالشام ففيه التخفيف والتشديد ، فمن رواه بالتشديد أراد القرية . ورواية التخفيف يحتمل القرية والآلة ، والأكثرون على التخفيف . ( متفق عليه . ) ورواه أحمد .

( 5704 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : لم يكذب إبراهيم إلا ثلاث كذبات ) بفتح الذال وفي نسخة بكسرها قال ميرك نقلاً عن الشيخ : هو اسم لا صفة ، لأنك تقول كذب كذبة ، كما تقول ركع ركعة ، ولو كان صفة لسكن في الجمع . وقال أبو البقاء : الجيد أن يقال بفتح الذال في الجمع . أقول : ولعل وجهه أن المصدر جاء بالفتح والكسر على ما يفهم من القاموس . لكن لما كان الفتح مخصوصاً بالمعنى الإسمي بخلاف الكسر ، فإنه مشترك بين الاسم والمصدر كان الفتح أجود . هذا وقد أورد على الحصر ما رواه مسلم من ذكر قول إبراهيم في الكوكب هذا ربي ، وأجيب بأنه في حالة الطفولية وهي ليست زمان التكليف . أو المقصود منه الاستفهام للتوبيخ والاحتجاج . قال المازري : أما الكذب على الأنبياء فيما هو طريق البلاغ عن الله عزَّ وجلَّ ، فالأنبياء معصومون منه سواء قل أو كثر . فإن تجويزه منهم يرفع الوثوق بأقوالهم ، لأن منصب النبوة يرتفع عنه . وأما ما لا يتعلق بالبلاغ ويعد من الصغائر كالكذبة الواحدة في حقير من أمور الدنيا ، ففي إمكان وقوعه منهم وعصمتهم منه