حررت هذه المسألة في خصوص رسالة سميتها : بالقول السديد في خلف الوعيد . ( متفق عليه ) .

( 5701 ) ( وعن عائشة ) رضي الله [ تعالى ] عنها ( عن رسول الله قال : خلقت الملائكة من نور وخلق الجان ) أي جنسهم . قال النووي [ رحمه الله ] : الجان الجن ، وقال شارح : يعني أبا الجن وهو المناسب لمقابلته بآدم ، ثم قيل : المراد به إبليس . ( من مارج ) أي لهب مختلط بسواد دخان النار . قال تعالى : 16 ( ﴿ وخلق الجان من مارج من نار ﴾ ) [ الرحمان 15 ] . وقال : 16 ( ﴿ والجان خلقناه من قبل من نار السموم ﴾ ) [ الحجر 27 ] . ( وخلق آدم ) بصيغة المجهول كما قبله ( مما وصف لكم ) على بناء المفعول ، [ أي ] مما بينه الله لكم في قوله : 16 ( ﴿ خلقه من تراب ﴾ ) [ آل عمران 59 ] . وقوله : 16 ( ﴿ خلق الإِنسان من صلصال كالفخار ﴾ ) [ الرحمن 14 ] . وقوله : ﴿ ولقد خلقنا الإِنسان من صلصال من حمأ مسنون ﴾ ) [ الحجر 26 ] ، وقوله : 6 ( ﴿ إني خالق بشراً من طين ﴾ ) [ ص 71 ] ، ولعل كثرة ما ورد في حقه مع اشتهارها أوجبت الإبهام في قوله : مما وصف لكم . ( رواه مسلم . ) وكذا أحمد . وروى الحكيم الترمذي وابن عدي في الكامل بسند حسن عن أبي هريرة مرفوعاً : ( خلق الله آدم من تراب الجابية وعجنه بماء الجنة ) . والجابية على ما في القاموس . قرية بدمشق ، وباب الجابية من أبوابها . وروى ابن عساكر عن أبي سعيد مرفوعاً : ( خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ) . وروى الطبراني عن أبي أمامة مرفوعاً : ( خلق الحور العين من الزعفران ) . وروى الحكيم [ الترمذي ] وابن أبي الدنيا في مكايد الشيطان ، وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه عن أبي الدرداء رفعه : ( خلق الله عزَّ وجلَّ الجن ثلاثة أصناف : صنف حيات وعقارب وخشاش الأرض وصنف كالريح في الهواء ، وصنف عليهم الحساب والعقاب . وخلق الله الإنس ثلاثة أصناف ، صنف كالبهائم ، وصنف أجسادهم أجساد بني آدم وأرواحهم أرواح الشياطين ، وصنف في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله ) . وفي قوله : وصنف عليهم الحساب والعقاب . إيماء إلى قول أبي حنيفة وتوقفه في حق الجن بالثواب والله [ تعالى ] أعلم بالصواب .

( 5702 ) ( وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله قال : لما صور الله آدم في الجنة ترك