أيقنوا أن لا خلاص لهم ولا مناص من عذاب الله . ( فيقولون : ﴿ يا مالك ليقض ﴾ أي سل ربك داعياً ليحكم بالموت ﴿ علينا ربك ﴾ لنستريح ، أو من قضى عليه إذا أماته . فالمعنى ليميتنا ربك فنستريح . ( قال : ) أي النبي ( فيجيبهم ) أي مالك جواباً من عند نفسه ، أو من عند ربه تعالى بقوله : ﴿ أنكم ماكثون ﴾ أي مكثاً مخلداً ( قال الأعمش : ) وهو أحد الرواة من أجلاء التابعين . ( نبئت ) بتشديد الموحدة المكسورة ، أي أخبرت من بعض الصحابة موقوفاً أو مرفوعاً . ( أن بين دعائهم وإجابة مالك إياهم ) أي بهذا الجواب ( ألف عام : قال : فيقولون : ) أي بعضهم لبعض ( ادعوا ربكم فلا أحد ) أي فليس أحد ( خير من ربكم ) أي في المرحمة والقدرة على المغفرة ( فيقولون : ﴿ ربنا غلبت علينا شقوتنا ﴾ بكسر فسكون وفي قراءة بفتحتين وألف بعدهما ، وهما لغتان بمعنى ضد السعادة . والمعنى سبقت علينا هلكتنا المقدرة بسوء خاتمتنا . ﴿ وكنا قوماً ضالين ﴾ أي عن طريق التوحيد ﴿ ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون ﴾ وهذا كذب منهم ، فإنه تعالى قال : 16 ( ﴿ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وأنهم لكاذبون ﴾ ) [ الأنعام 28 ] . ( قال : فيجيبهم ) أي الله بواسطة أو بغيرها ، [ إجابة إعراض ] . ﴿ اخسؤوا فيها ﴾ أي ذلوا وانزجروا كما ينزجر الكلاب إذا زجرت . والمعنى ، ابعدوا أذلاء في النار . ﴿ ولا تكلمون ﴾ أي لا تكلموني في رفع العذاب فإنه لا يرفع ولا يخفف عنكم ( قال : فعند ذلك يئسوا ) أي قنطوا ( من كل خير ) أي مما ينجيهم من العذاب ، أو يخففه عنهم . ( وعند ذلك ) أي أيضاً ( يأخذون في الزفير ) أي في احتراق النفس للشدة . وقيل : الزفير أول صوت الحمار ، كما أن الشهيق آخر صوته . قال تعالى : 16 ( ﴿ لهم فيها زفير وشهيق ﴾ ) [ هود 106 ] ( والحسرة ) أي وفي الندامة . ( والويل ) أي وفي شدة الهلاك والعقوبة . وقيل : هو واد في جهنم . ( قال عبد الله بن عبد الرحمان : ) أحد المحدثين من أصحاب التخريج ( والناس لا يرفعون هذا الحديث . ) أي بل يجعلونه موقوفاً على أبي الدرداء ، لكنه في حكم المرفوع . فإن أمثال ذلك ليس مما يمكن أن يقال من قبل الراوي . ( رواه الترمذي ) أي مرفوعاً كما يفهم من صدر الحديث .

( 5687 ) ( وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله يقول :