إلا التوحيد وشهود الواحد القهار . ( وأنا بيت التراب ) أي أصل كل حي مخلوق فمن مرجعه للتراب ينبغي أن يكون مسكيناً ذا متربة لئلا تفوته جنسية المناسبة . ( وأنا بيت الدود ) أي فلا ينبغي أن تكون همتكم ونهمتكم في استعمال اللذات من المأكول والمشروب ، لأن مآل أمرها إلى الفناء ولا ينفع في ذلك المكان إلا العمل الصالح فالقبر صندوق العمل . قيل : يتولد الدود من العفونة وتأكل الأعضاء ثم يأكل بعضها بعضاً إلى أن تبقى دودة واحدة فتموت جوعاً ، واستثني الأنبياء والأولياء والعلماء من ذلك فقد قال : إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وقال تعالى في حق الشهداء : 16 ( ﴿ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون ﴾ ) [ آل عمران 169 ] . والعلماء العاملون المعبر عنه بالأولياء مدادهم أفضل من دماء الشهداء . ( وإذا دفن العبد المؤمن قال له القبر : ) أو ما يقوم مقامه ( مرحباً ) أي أتيت مكاناً واسعاً لرقدتك ( وأهلاً ) أي وحضرت أهلاً لمحبتك ( أما ) بتخفيف الميم للتنبيه ( إن كنت ) أي أنه كنت فإن مخففة من المثقلة واللام فارقة بينها وبين أن النافية في قوله : ( لا حب ) وهو أفعل تفضيل بني للمفعول أي لأفضل ( من يمشي على ظهري إليَّ ) متعلق بأحب ( فإذ ) بسكون الذال . وأبعد الطيبي حيث قال : وفي إذ معنى التعليل ، إذ الصحيح أنه هنا ظرف محض والعلة والسبب كونه مؤمناً ، أي فحين . ( وليتك ) من التولية مجهولاً ، أو من الولاية معلوماً ، أي صرت قادراً حاكماً عليك . ( اليوم ) أي هذا الوقت وهو ما بعد الموت والدفن ( وصرت إليَّ ) أي مقهوراً ومجبوراً ( فسترى ) أي ستبصر أو تعلم ( صنيعي بك ) من الإِحسان إليك بالتوسيع عليك ( قال : ) أي النبي وإنما أعاده لطول الكلام ولئلا يتوهم أن ما بعده من كلام الراوي تفسير للمرام . ( فيتسع ) أي فيصير القبر وسيعاً . وفي رواية : فيوسع ( له ) أي للمؤمن ( مد بصره ) أي من كل جانب حقيقة أو كشفاً أو مجازاً عن عدم التضييق حساً ومعنى ، وفيه كناية عن تنويره أيضاً . ( ويفتح له باب إلى الجنة ) أي ويعرض له مقعده منها يأتيه من روحها ونسيمها ويشم من طيبها وتقر عينه بما يرى فيها من حورها وقصورها وأنهارها وأشجارها وأثمارها . ( وإذا دفن العبد الفاجر ) أي الفاسق والمراد به الفرد الأكمل وهو الفاسق بقرينة مقابلته لقوله : العبد المؤمن . سابقاً ولما سيأتي من قول القبر له بكونه أبغض من يمشي على ظهره ، ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ أفمن كان مؤمناً كمن كان فاسقاً ﴾ ) [ السجدة 18 ] الآية . ( أو الكافر ) شك من الراوي لا للتنويع وقد جرت عادة الكتاب والسنة على بيان حكم الفريقين في الدارين والسكوت عن حال المؤمن الفاسق ستراً عليه ، أو ليكون بين الرجاء والخوف لا لإثبات المنزلة بين المنزلتين كما توهمت المعتزلة . ( قال له القبر : لا مرحباً ولا أهلاً أما إن