التأسيس السديد المؤسس على التأبيد أولى من حمل التكرار على التأكيد ( رواه الترمذي ) قال المنذري : رواه أحمد والترمذي والحاكم وصححه . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .

( 5352 ) ( وعن أبي سعيد قال : خرج النبي لصلاة ) أي لأداء صلاة . والظاهر المتبادر من مقتضى المقام أنها صلاة جنازة لما ثبت أنه إذا رأى جنازة رئيت عليه كآبة أي حزن شديد وأقل الكلام . ( فرأى الناس كأنهم يكتشرون ) أي يضحكون من الكشر وهو ظهور الأسنان للضحك ، ولعل التاء للمبالغة . ففي القاموس : كشر عن أسنانه أبدى يكون في الضحك وغيره انتهى . فيؤخذ منه أنهم جمعوا بين الضحك البالغ والكلام الكثير . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : أي يضحكون ، والمشهور في اللغة الكسر . ( قال : أما ) بالتخفيف لينبه على نوم الغفلة الباعث على الضحك والمكالمة . ( إنكم لو أكثرتم ذكر هادم اللذات ) بالدال المهملة في أصل السيد وأكثر النسخ المعتمدة ، وفي بعضها بالذال المعجمة واقتصر عليه السيوطي [ رحمه الله ] في حاشية الترمذي . وفي القاموس : هذم بالمعجمة قطع وأكل بسرعة ، وبالمهملة نقض البناء . والمعنى : لو أكثرتم من ذكر قاطع اللذات . ( لشغلكم عما أرى ) أي من الضحك وكلام أهل الغفلة ( الموت ) بالجر تفسير لهادم اللذات أو بدل منه كما يأتي فيما بعده ، وبالنصب بإضمار أعني وبالرفع بتقدير هو الموت . ( فأكثروا ذكر هاذم اللذات ) أي الموجودة المعمولة للأغنياء والمفقودة المسؤولة للفقراء ، فهو موعظة بليغة للطائفتين . ومن الغريب أن ذكر الموت يحيي القلب والنوم أخو الموت . وكان شيخنا العارف بالله تعالى [ رحمه الله ] الولي مولانا نور الدين علي المتقي يعمل كيساً مكتوباً عليه لفظ الموت يعلق في رقبة المريد ليستفيد منه أنه قريب غير بعيد ، فيقصر أمله ويكثر عمله . وكان بعض الصالحين من السلاطين أمر واحداً من أمرائه أن يقف دائماً من ورائه يقول : الموت الموت . ليكون دواء لدائه . ثم إنه بين للصحابة وجه حكمة الأمر بإكثار ذكر الموت وأسبابه بقوله : ( فإنه ) أي الشأن ( لم يأت على القبر يوم ) أي وقت وزمان ( إلا تكلم ) أي بلسان القال أو بيان الحال . وفي رواية زيادة : فيه ، أي في ذلك اليوم ( فيقول : أنا بيت الغربة ) أي فكن في الدنيا كأنك غريب ( وأنا بيت الوحدة ) أي فلا ينفع