عن الحفظة ، ولا منع من الجمع ( ( ومن كف ) ) أي منع ( ( غضبه ) ) أي عن الناس ( ( كف الله عنه عذابه ) ) أي الذي أثر غضبه ( ( يوم القيامة ) ) جزاء وفاقاً ، وفي الجامع برواية ابن أبي الدنيا عن ابن عمر . ( من كف غضبه ستر الله عورته ) أي بأن لم يعذبه ، فتوافق الحديثان ( ( ومن اعتذر ) ) فيما وقع له من التقصير ( ( إلى الله ) ) أي بالرجوع إليه وإظهار العجز لديه ( ( قبل الله عذره ) ) ، ظاهر نظائره أن يقال : ( من قبل عذر أخيه قبل الله عذره ) ، ولعله من تصرفات الرواة أو لحكمة اقتضت ذلك والله أعلم بما هنالك .

( وعن أبي هريرة أن رسول الله قال : ( ثلاث ) ) أي من الخصال ( ( منجيات ) ) أي أسباب نجاة وخلاص ( ( وثلاث مهلكات ، فأما المنجيات فتقوى الله ) ) أي خوفه ( ( في السر والعلانية ، والقول بالحق في الرضا والسخط ) ) أي لا يبدل القول الحق لأجل محبته ورضاه عن أحد أو سخطه وغضبه على أحد ( ( والقصد ) ) أي التوسط في التفقه ( ( في الغنى والفقر ) ) أي في الحالين بالاجتناب عن طرفي الإفراط والتفريط ( ( وأما المهلكات فهوى ) ) أي للنفس ( ( متبع ) ) احتراز عن متروك ، فإن مخالفة النفس من أكبر المنجيات كما أن متابعتها من أكبر المهلكات ( ( وشح ) ) أي بخل ( ( مطاع ) ) أي مطاوع له معمول بمقتضاه ، فقيل : الشح منع الواجب ، وقيل : أكل مال الغير ، وقيل : العمل بمعاصي الله ، وقيل : الشح مما في يد غيرك ، والبخل مما في يدك . والأظهر أن الشح هو البخل المقرون بالحرص ( ( وإعجاب المرء بنفسه ) ) أي باستحسان أعمالها وأحوالها أو مالها وجمالها وسائر ما يتوهم أنه من كمالها ( ( وهي ) ) أي الخصلة الأخيرة ( ( أشدهن ) ) أي أعظمهن وزراً وأكثرهن ضرراً لأنه يتصوّر أن يتوب من متابعة الهوى ومن رذيلة البخل ، والمعجب مغرور ومزين فهو محبوب لا يرجى زواله كالمبتدع ، فإنه قل أن يتوب من بدعته . وقال الطيبي : لأن المعجب بنفسه متبع هواه ، ومن هوى النفس الشح المطاع ، قال تعالى : 16 ( ﴿ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ﴾ ) [ الحشر 9 ] حيث أضاف الشح إلى النفس . ( روى البيهقي الأحاديث الخمسة في شعب الإيمان ) .

21