[ الجاثية 23 ] ونظيره المشاهد لكل أحد ، الأصم الخلقي فإنه ينتفع بعقله المطبوع وليس له حظ من العقل المسموع ، ثم هذا الحديث رواه البيهقي في شعب الإيمان ، كما أجمله المؤلف في آخر الفصل وقال هنا ( ( وقد تكلم فيه ) ) أي في ضعف هذا الحديث أو وقد طعن في ثبوته ( ( بعض العلماء ) ) ، ففيه تنبيه نبيه على اختلاف العلماء في حقه ، لكن قال السخاوي في المقاصد : أنه كذب موضوع اتفاقاً ثم رأيت في مختصر الشيخ محمد بن يعقوب الفيروز آبادي أنه قال : ( أوّل ما خلق الله العقل ) ، الخ ضعيف ( وما خلق الله خلقاً أكرم من العقل ) . للحكيم ضعيف ، وفي شرح الطيبي قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية : الحديث الذي ذكروه كذب موضوع عند أهل المعرفة بالحديث ، كما ذكر ذلك أبو جعفر العقيلي وأبو حاتم السبتي وأبو الحسن الدارقطني وابن الجوزي وغيرهم اه . ووجه ذكر هذا الحديث في باب الحذر والتأني في الأمور ظاهر من نتائج العقل والله أعلم .

( وعن ابن عمر قال : قال رسول الله : ( إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والصوم والزكاة والحج والعمرة حتى ذكر سهام الخير ) ) أي أبوابه وأنواعه ( ( كلها ) ) أي جميعها ( ( وما يجزي ) ) بصيغة المجهول أي ما يثاب ( ( يوم القيامة إلا بقدر عقله ) ) أي بمقدار استعماله في هذه العبادات ، ويحتمل أن يكون المراد بالعقل هنا المستفاد بالعقل فيفيد أن زيادة المثوبان والدرجات في العبادات باختلاف مراتب علوم أصحابها وعقول أربابها . قال الطيبي : إشارة إلى أن العقل المسموع لا ينفع كل النفع إلا بالعقل المطبوع لأنه هو المميز الذي يضع كل شيء في موضعه وبه تتفاوت صلاة عن صلاة وصدقة عن صدقة وصوم عن صوم ، لأنه ربما يركع ركعة في مقام تفضل ألف ركعة في غيره ، وكذلك الصدقة وغير ذلك من أعمال البرور بما يعمل ويظن به خيراً فيرجع عليه وبالاً . قلت : لا خفاء أن العقل المطبوع ليس له التمييز في الأمر المشروع ، ولهذا لا يعتبر التحسين والتقبيح العقليان ، فالمدار هنا على العقل المسموع لكن بمساعدة العقل المطبوع بأن يصلي على ما ينبغي من المعلوم في الشريعة ، وفي مقام يليق به من المسموع في الطريقة ، وكذا سائر العبادات والله أعلم بالنيات . فمدار كمال الصلاة مثلاً بعد مراعاة الشروط والأركان وواجباتها وسننها وآدابها المسموعة المعروفة على حضور القلب مع الله وقطع النظر عما سواه . فقد روى أحمد وأبو داود وابن حبان عن عن عمار بن ياسر مرفوعاً أن الرجل لينصرف وما كتب له إلا عشر صلاته تسعها ثمنها سبعها سدسها خمسها وربعها ثلثها