أي من نارها أو من عذابها ( ( ومن كسا ) ) بصيغة الفاعل أي ألبس شخصاً ( ( ثوباً برجل مسلم ) ) أي بسبب إهانته ، وفي نسخة بصيغة المفعول وهو المناسب للقرينة السابقة ، وقيل : معنى الأوّل كسا نفسه ثوباً ، ومعنى الثاني ، اكتسى ثوباً فصار مآلهما واحد ، أو في النهاية معناه الرجل يكون صديقاً ثم يذهب إلى عدوّه فيتكلم فيه بغير الجميل ليجيزه عليه بجائزة فلا يبارك الله له فيها . قال الطيبي : فعلى هذا ، فالباء في برجل للسببية ، والجائزة عامة في المطعوم والملبوس ، وعليه كلام أكثر الشارحين ( ( فإن الله يكسوه مثله من جهنم ، ومن قام برجل ) ) الباء للتعدية ، والمراد بالرجل نفسه أو غيره ( ( مقام سمعة ورياء فإن الله يقوم ) ) أي منتصراً ومنتقماً ( ( له ) ) أي لأجل إفضاح القائم به ( ( مقام سمعة ورياء يوم القيامة ) ) ، وهو كناية عن إفضاحه إياه الناشىء عن مقت الله . وقد جاء في رواية الطبراني عن عبد الله الخزاعي مرفوعاً ( من قام مقام رياء وسمعة فإنه في مقت الله حتى يجلس ) . قال التوربشتي : أي من قام ينسبه إلى ذلك ويشهره به فيما بين الناس فضحه الله وشهره بذلك على رؤوس الأشهاد يوم القيامة وعذبه عذاب المرائين . وقال المظهر : الباء في برجل يحتمل أن تكون للتعدية وللسببية ، فإن كانت للتعدية يكون معناه ( من أقام رجلاً مقام سمعة ورياء ) يعني من أظهر رجلاً بالصلاح والتقوى ليعتقد الناس فيه اعتقاداً حسناً ويعزونه ويخدمونه ويجعله حبالاً ومصيدة كما يرى في زماننا لينال بسببه المال والجاه ، فإن الله تعالى يقوم له مقام سمعة ورياء بأن يأمر ملائكته بأن يفعلوا معه مثل فعله ، ويظهروا أنه كذاب ، وإن كانت للسببية فمعناه إن من قام وأظهر من نفسه الصلاح والتقوى لأجل أن يعتقد فيه رجل عظيم القدر كثير المال ليحصل له مال وجاه كما يقول الناس في العرف : هذا زاهد الأمير ، قال الطيبي : ومعنى الكناية عن التهديد في قوله : ( فإن الله يقوم له ) كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ سنفرغ لكم أيها الثقلان ﴾ ) [ الرحمن 31 ] . الكشاف : سنفرغ مستعار من قول الرجل لمن يهدده سأفرغ لك أي سأتجرد للإيقاع بك من كل ما يشغلني عنه حتى لا يكون لي شغل سواه ، والمراد التوفر على الكتابة فيه والانتقام منه ، وقال الأشرف : معنى السببية لا يستقيم في قوله : ( ومن كسا ثوباً برجل مسلم ) ، فالباء فيه صلة قلت : وهذا لا يستقيم أيضاً إذ يصير التقدير ( ومن كسا ثوباً رجلاً مسلماً وهو فاسد ) ، المعنى ، فالوجه ما قدمناه كما لا يخفى ، ثم رأيت الطيبي قال : ولعله أراد أن كسا متعد إلى مفعولين وليس هنا إلا مفعول واحد ، فيجب أن يكون برجل ثاني مفعوليه ، وفيه نظر لما يؤدي إلى فساد المعنى كما لا يخفى ، فالواجب أن يقدر ( من كسا نفسه ثوباً برجل ) ( رواه أبو داود ) .
( وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله : ( حسن الظن ) ) أي بالله ( ( من حسن