وكافل اليتيم ) ) أي الذي مات أبوه وهو صغير يستوي فيه المذكر والمؤنث أي مربيه ( ( له ) ) أي كائناً لذلك الكافل كولد ولده وإن سفل أو ابن أخيه ونحوه ( ( ولغيره ) ) الواو بمعنى أو أي أو كائناً لغيره فيكون أجنبياً منه ( ( في الجنة ) ) خبر أنا ومعطوفه ( ( هكذا ) ) إشارة إلى كمال القرب ( ( وأشار بالسبابة ) ) أي المسبحة ( ( والوسطى وفرج ) ) بالتشديد أي فرق ( ( بينهما شيئاً ) ) أي قليلاً لعدم تصوّر الكثير ، وكأنه أشار بذلك إلى علو مرتبة النبوّة وإن تلوها رتبة الفتوّة والمروّة . هذا وفي النهاية الكافل هو القائم بأمر اليتيم المربي له ، وهو من الكفيل بمعنى الضمين ، والضمير في له ولغيره راجع إلى الكافل أي أن اليتيم سواء كان للكافل من ذوي رحمة وأنسابه أو كان أجنبياً لغيره وتكفل به . قال الطيبي : قوله : ( في الجنة ) خبر أنا ، وهكذا نصب على المصدر من متعلق الخبر وأشار بالسبابة والوسطى أي أشار بهما إلى ما في ضميره عليه السلام من معنى الانضمام وهو بيان هكذا اه . والظاهر أنه ضم أصبعيه عند قوله : ( هكذا ) فعبر الراوي عن فعله بقوله : وأشار ، إذ الإشارة عما في ضميره عليه السلام غير متصوّر للراوي ، قيل : اليتيم من الناس من مات أبوه ومن الدواب من مات أمه ، وكافل اليتيم من يقوم بأمره ويعوله ويربيه وينفق عليه ولو من مال اليتيم والله أعلم . ( رواه البخاري ) . وفي الجامع الصغير ( أنا وكافل اليتيم في الجنة ) هكذا رواه أحمد والبخاري وأبو داود والترمذي عن سهل بن سعد اه . وظاهره أن قوله في المشكاة : ( له ولغيره ) من كلام سهل أو من بعده أدرج في الحديث ، أو هو رواية أخرى وفيها زيادة مقبولة ، وأما قوله : ( وأشار ) فهو من كلام سهل ، ولعله تركه صاحب الجامع اختصاراً والله أعلم .

( وعن النعمان بن بشير مر ذكرهما رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : ( ترى المؤمنين ) ) أي الكاملين ( ( في تراحمهم ) ) أي في رحم بعضهم بعضاً بأخوة الإيمان لا بسبب رحم ونحوه ( ( وتوادهم ) ) بتشديد الدال المكسورة أي تواصلهم الجالب للمحبة كالتزاور والتهادي ( ( وتعاطفهم ) ) أي بإعانة بعضهم بعضاً ( ( كمثل الجسد ) ) أي جنسه ( ( الواحد ) ) المشتمل على أنواع الأعضاء ( ( إذا اشتكى ) ) أي الجسد ( ( عضواً ) ) لعدم اعتدال حال مزاجه ،