ونصبه على التمييز ، والمعنى إذا تألم الجسد من جهة ذلك العضو ، وفي نسخة إذا اشتكى عضو بالرفع أي إذا تألم عضو من أعضاء جسده ( ( تداعى له ) ) أي لذلك العضو ( ( سائر الجسد ) ) أي باقي أعضائه ( ( بالسهر ) ) بفتحتين أي عدم الرقاد ( ( والحمى ) ) أي بالحرارة والتكسر والضعف ليتوافق الكل في العسر كما كانوا في حال الصحة متوافقين في اليسر ، ثم أصل التداعي أن يدعو بعضهم بعضاً ليتفقوا على فعل شيء ، فالمعنى أنه كما أن عند تألم بعض أعضاء الجسد يسري ذلك إلى كله ، كذلك المؤمنون كنفس واحدة إذا أصاب واحداً منهم مصيبة ينبغي أن يغتم جميعهم ويهتموا بإزالتها عنه . وفي النهاية كأن بعضه دعا بعضاً ، ومنه قولهم : تداعت الحيطان أي تساقطت أو كادت ، ووجه الشبه هو التوافق في المشقة والراحة والنفع والضر . ( متفق عليه ) .

( وعنه ) أي عن النعمان رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( المؤمنون كرجل ) ) أي كأعضاء رجل ( ( واحد ) ) لأنهم على دين واحد ( ( إن اشتكى عينه ) ) بالرفع ، وفي نسخة بالنصب ، وكذا فيما بعده ( ( اشتكى كله ، وإن اشتكى رأسه اشتكى كله ) . رواه مسلم ) . وكذا الإمام أحمد .

( وعن أبي موسى ) أي الأشعري ( رضي الله عنه عن النبي قال : ( المؤمن للمؤمن ) ) التعريف للجنس ، والمراد بعض المؤمن للبعض ، ذكره الطيبي ، ويمكن أن يكون للاستغراق أي كل مؤمن لكل مؤمن ، والأظهر أنه للعهد الذهني في الأوّل وللجنس في الثاني أي المؤمن الكامل لمطلق المؤمن ( ( كالبنيان ) ) أي البيت المبني ( ( يشد بعضه ) ) أي بعض البنيان ( ( بعضاً ) ) ، والجملة حال أو صفة أو استئناف بيان لوجه الشبه وهو الأظهر ، ثم لا شك أن القوي هو الذي يشد الضعيف ويقويه ، وحاصل معناه أن المؤمن لا يتقوّى في أمر دينه أو دنياه إلا بمعونة أخيه كما أن بعض البناء يقوّي بعضه ( ( ثم شبك ) ) أي النبي أو أبو موسى ( ( بين