( وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( الساعي على الأرملة ) ) بفتح الميم التي لا زوج لها ، قيل : سواء كانت غنية أو فقيرة ، وفيه بعد ، وإن كان ظاهر إطلاق الحديث يعمهما ( ( والمسكين ) ) ، وفي معناه الفقير بل بالأولى عند بعضهم ( ( كالساعي في سبيل الله ) ) أي ثواب القائم بأمرهما وإصلاح شأنهما والإنفاق عليهما كثواب الغازي في جهاده ، فإن المال شقيق الروح وفي بذله مخالفة النفس ومطالبة رضا الرب . قال النووي : المراد بالساعي الكاسب لهما العامل لمؤنتهما ، والأرملة من لا زوج لها سواء تزوّجت قبل ذلك أم لا . وقيل : التي فارقها زوجها . قال ابن قتيبة : سميت أرملة لما يحصل لها من الإرمال وهو الفقر وذهاب الزاد بفقد الزوج . يقال : أرمل الرجل إذا فنى زاده . قلت : وهذا مأخذ لطيف في إخراج الغنية من عموم الأرملة . قال الطيبي : وإنما كان معنى الساعي على الأرملة ما قاله النووي ، لأنه عداه بعلى مضمناً فيه معنى الإنفاق ( ( وأحسبه ) ) بكسر السين وفتحها أي أظنه ( ( قال : كالقائم ) ) ، قيل : قائله عبد الله بن سلمة القعنبي شيخ البخاري ، ومسلم الراوي عن مالك كما صرح به في البخاري ، ومعناه أظن أن مالكاً قال : كالقائم ، وظاهر المشكاة أن قائله أبو هريرة ، فالتقدير أحسب النبي قال أيضاً : كالقائم ، أو وقع له الشك في التشبيه الأوّل والثاني ، ويؤيده ما في الجامع الصغير برواية أحمد والشيخين والترمذي والنسائي وابن ماجه بلفظ : ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله أو القائم الليل الصائم النهار ) ، على أنه يمكن أن تكون أو بمعنى بل والله أعلم . فقوله : كالقائم أي بالليل للعبادة ( ( لا يفتر ) ) من الفتور ، وهو الملل والكسل ، وهو من باب نصر كما في المفاتيح ، ومن باب ضرب أيضاً على ما في القاموس ، وأكثر النسخ على الأوّل ، فهو المعوّل . والمعنى لا يضعف عن العبادة ( ( وكالصائم لا يفطر ) ) أي في نهاره بل يصوم الدهر كله . قال الأشرف : الألف واللام في كالقائم والصائم غير معرفين ، ولذلك وصف كل واحد بجملة فعلية بعده كقوله الشاعر : % (

ولقد أمر على اللئيم يسبني ) %

وقال الطيبي : هما عبارتان عن الصوم بالنهار والقيام بالليل كقوله : ( نهاره صائم وليله قائم ) يريدون الديمومة . ( متفق عليه ) . وتقدم رواية غيرهما .

( وعن سهل بن سعد ) أي الساعدي رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( أنا