قال : ( أتيت النبي أستشيره في الجهاد فقال النبي : ألك والدان ؟ قلت : نعم . قال : ألزمهما ، فإن الجنة تحت أرجلهما ) اه . ولعل الاقتصار في الرواية الأولى للإشعار بأن خدمة الوالدة هي الأولى ، ولهذا اقتصر في حديث آخر على الأم حيث قال : ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) مع أن خدمة الوالد أيضاً سبب لدخول الجنة بلا مرية وسيأتي في الحديث ( هما جنّتك ونارك ) .

( عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كانت تحتي امرأة أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي : طلقها فأبيت ) أي امتنعت لأجل محبتي فيها ( فأتى عمر رسول الله فذكر ذلك له فقال لي رسول الله : ( طلقها ) ) أمر ندب أو وجوب إن كان هناك باعث آخر . ( رواه الترمذي وأبو داود ) ، وكذا النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه ، وقال الترمذي : حديث صحيح ، نقله ميرك عن المنذري .

( وعن أبي أمامة ) أي الباهلي رضي الله تعالى عنه ( أن رجلاً قال : يا رسول الله ما حق الوالدين على ولدهما ؟ قال : ( هما جنتك ونارك ) ) أي أسبابهما ، والمعنى أن حقهما رضاهما الموجب لدخول الجنة وترك عقوقهما المقتضي لدخول النار ، ولا ينحصر في حق دون حق على ما يفهم من السؤال ، فالجواب له مطابقة مع المبالغة . قال الطيبي : الجواب من أسلوب الحكيم أي حقهما البر والإحسان إليهما وترك العقوق الموجبان لدخول الجنة وَعْداً ، وترك الإحسان والعقوق الموجبان لدخول النار وعيداً ، فأوجز كما ترى . وقوله : ( جنتك ونارك ) على الخطاب العام لأن سؤاله عام فيدخل فيه السائل دخولاً أوّلياً ، ( رواه ابن ماجه ) .

( وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إن العبد ليموت والداه أو أحدهما وأنه لهما ) ) أي لأجلهما الصادق لهما أو لأحدهما ( ( لعاق ) ) اللام فيه للتأكيد ولهما