متعلق بعلق قدم عليه للاختصاص ( ( فلا يزال ) ) أي العاق في حياتهما التائب بعد موتهما ( ( يدعو لهما ) ) أي بالرحمة ونحوها ( ( ويستغفر لهما ) ) أي لذنوبهما ( ( حتى يكتبه الله ) ) أي في ديوان عمله بأمر الحفظة ( ( باراً ) ) ، 16 ( ﴿ فإن الحسنات يذهبن السيئات ﴾ ) ، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له ، وإنما قيدنا بالتوبة ، فإن العقوق من حقوق الله أيضاً فلا بد منها حتى يصير باراً .

( وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله : ( من أصبح مطيعاً لله في والديه ) ) أي في حقهما ، وفيه أن طاعة الوالدين لم تكن طاعة مستقلة بل هي طاعة الله التي بلغت توصيتها من الله تعالى بحسب طاعتهما لطاعته ، وكذلك العصيان والأذى وهو من باب قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن الذين يؤذون الله ورسوله ﴾ ) [ الأحزاب 57 ] ذكره الطيبي ، قلت : ويؤيده إنه ورد : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) ، بل من أطاعهما ولم ينو رضا الله تعالى لا يكون باراً ، وفي نسخة والده وكأنه أراد به الجنس مع قطع النظر عن وصف الذكورة والأنوثة ؛ وقيل : إنه من صبغ النسب كتامر ، ولابن ، فيشمل الأب والأم قلت : ومع هذا لا بد أن يراد به الجنس ليستقيم قوله : ( ( أصبح له بابان مفتوحان من الجنة ) ) يجوز أن يكون صفة أخرى لقوله ( بابان ) ، وأن يكون حالاً من الضمير في مفتوحان . ذكره الطيبي ، ( ( وإن كان ) ) ، وفي نسخة فإن كان أي الوالد المطاع ( ( واحداً فواحداً ) ) أي فكان الباب المفتوح واحداً . إلى هنا رواه ابن عساكر عن ابن عباس ، ( ( ومن أمسى عاصياً لله تعالى في والديه أصبح له بابان مفتوحان من الناس ، وإن كان واحداً فواحداً ، قال رجل : وإن ظلماه ) قال الطيبي : يراد بالظالم ما يتعلق بالأمور الدنيوية لا الأخروية . ( ( قال : وإن ظلماه وإن ظلماه وإن ظلماه ) ) ثلاث مرات ، للتأكيد والمبالغة .

( وعنه ) أي عن ابن عباس رضي الله عنه ( أن رسول الله قال : ( ما من ولد بار ينظر إلى والديه ) ) أي أو أحدهما ( ( نظر رحمة ) ) أي محبة وشفقة ( ( إلا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة ) ) أي ثواب حجة نافلة ( ( مقبولة ، قالوا : وإن نظر كل يوم مائة مرة ) ) أي أيكون