قلت : لا خلاف في جواز استجابة الدعاء للولي وغيره ما عدا الكافر ، فإن فيه خلافاً لكنه ضعيف لاستجابة دعاء إبليس ، والاستدلال بقوله تعالى : 16 ( ﴿ وما دعاء الكافرين إلاّ في ضلال ﴾ ) [ الرعد 14 ] غير صحيح لأنه ورد في دعاء الكفار في النار بخلاف الدنيا ، فإنه ورد أنه قال : ( اتق دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونه حجاب ) ، على ما رواه أحمد وغيره عن أنس ، فمثل هذا لا يعد بعد من كرامات الأولياء لأن الكرامة من أنواع خوارق العادة ، قال : وتمسّك به أصحاب أبي حنيفة وغيرهم ممّن يجوز بيع الإنسان مال غيره والتصرُّف فيه بغير إذنه إذا أجازه المالك بعد ذلك ، وأجاب أصحابنا بأن هذا إخبار عن شرع من قبلنا وفي كونه شرعاً لنا خلاف ، فإن قلنا : إنا متعبّدون به فهو محمول على أنه استأجره في الذمة ولم يسلم إليه بل عرضه عليه فلم يقبضه فلم يتعيّن ولم يصر ملكه ، فالمستأجر قد تصرّف في ملك نفسه ثم تبرّع بما اجتمع منه من البقر والغنم وغيرهما ، قلت : وفيه أن قوله : ( استأجره في الذمة ) غير صحيح لما في الحديث التصريح بخلافه حيث قال : ( استأجرت أجيراً بفرق أرز ) ، ولا بدّ من تعيينه وإلاّ فالإجارة المجهولة غير صحيحة عندهم ، وكذا يرد عليه قوله : ( فعرضت عليه حقه ) لأنه لو فرض أنه في الذمة من غير تعيين لا يسمّى حقه ، فالحق أحق أن يتبع ولا يوصل تقليد ويفرع . ( متّفق عليه ) .
( وعن معاوية بن جاهمة ) بجيم ثم هاء مكسورة سلمي عداده في الحجازيين روى عن أبيه وعنه طلحة بن عبيد الله ، كذا ذكره المؤلّف في فصل الصحابة ولم يذكر أباه ( أن جاهمة ) قيل : هو ابن العباس بن مرداس السلمي ( ( جاء إلى النبي فقال : يا رسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ، فقال : هل لك من أم ؟ قال : نعم ، قال : فالزمها ) ) أي التزم خدمتها ومراعاة أمرها ( ( فإن الجنة ) ) أي وإن وردانها تحت ظلال السيوف على ما رواه الحاكم عن أبي موسى فهي حاصلة ( ( عند رجلها ) ) لكونها سبباً لحصولها على ما ورد من رواية الخطيب في الجامع عن أنس أيضاً الجنة تحت أقدام الأمهات . قال الطيبي : قوله : ( عند رجلها ) كناية عن غاية الخضوع ونهاية التذلل كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ واخفض لهما جناح الذل من الرحمة ﴾ ) [ الإسراء 24 ] ، ولعله عرف من حاله وحال أمه حيث ألزمه خدمتها ولزومها إن ذلك أولى به . ( رواه أحمد والنسائي والبيهقي في شعب الإيمان ) . قال المنذري : رواه ابن ماجه والنسائي واللفظ له ، والحاكم وقال : صحيح الإسناد ، ورواه الطبراني بإسناد جيد ولفظه :