( أتقاهم لله ) لأن أصل الكرم كثرة الخير ، ومن كان متقياً كان كثير الخير وكثير الفائدة في الدنيا وصاحب الدرجات العلى في الأخرى ، ولما قالوا : ليس عن هذا نسألك قالوا : ( يوسف جمع النبوّة والنسب وضم مع ذلك شرف علم الرؤيا والرياسة وتمكنه فيها ، وسياسة الرعية بالسيرة الحميدة والصورة الجميلة ) . ( متفق عليه ) .
( وعن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( الكريم بن الكريم بن الكريم بن الكريم ) ) . قال ابن الملك في شرح المصابيح : كتب ابن في الثلاثة بدون الألف وصوابه أن يكتب بها لوقوعها بين الصفات ( ( يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم ) . رواه البخاري ) ، وكذا الإمام أحمد عنه . وعن أبي هريرة أيضاً .
( وعن البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما ) صحابيان جليلان ( ( قال : في يوم حنين ) ) ظرف مقدم والجملة هي المقول ( ( كان أبو سفيان بن الحارث ) ) أي ابن عبد المطلب ابن عم رسول الله وكان أخاه من الرضاعة ، أرضعتهما حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ، وكان من الشعراء المطبوعين ، وكان سبق له هجاء في رسول الله وأجابه حسان بن ثابت ثم أسلم فحسن إسلامه ، ويقال : إنه ما رفع رأسه إلى رسول الله حياء منه ، وكان إسلامه عام الفتح ، وقال له علي كرم الله وجهه : ( ائت رسول الله من قبل وجهه فقل له : ما قال إخوة يوسف : تالله لقد آثرك الله علينا وإن كنا لخاطئين ، ففعل ذلك أبو سفيان فقال رسول الله : لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين ) . وقبل منه وأسلم ، وكان سبب موته أنه حج فلما حلق الحلاق رأسه قطع أثلوثاً في رأسه فلم يزل مريضاً منه حتى مات بعد مقدمه من الحج بالمدينة سنة عشرين ، ودفن في دار عقيل بن أبي طالب وصلى عليه عمر رضي الله عنه ؛ والحاصل أنه يوم حنين ( ( كان آخذاً بعنان بغلته يعني ) ) هو كلام بعض الرواة أي يريد البراء بقوله : بغلته ( ( بغلة رسول الله ) ) احترازاً من رجع الضمير إلى أبي سفيان ( ( فلما غشيه ) ) بفتح فكسر ( ( المشركون ) ) أي أتوه من جميع جوانبه ( ( نزل ) ) أي عن بغلته ( ( فجعل