والنسب ) وقال : إذا فقهوا ، قلت : لما أطلقوا السؤال ؟ وكان المناسب صرفه عليه الصلاة والسلام إلى الفرد الأكمل والوصف الأفضل ( قال : أكرمهم عند الله أتقاهم ) وهو مقتبس من قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ) [ الحجرات 13 ] بعد قوله تعالى : 16 ( ﴿ يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا ﴾ ) [ الحجرات 13 ] وقد نبه سبحانه وتعالى أن معرفة الأنساب إنما هو للتعارف بالوصلة ، وأن الكرم لا يكون إلا بالتقوى لأن العاقبة للمتقين والعبرة بما في العقبى ، ثم يحتمل أنه علم غرضهم ولكن عدل عنه إلى أسلوب الحكيم ( قال : ( ليس عن هذا نسألك ) ) تنزيل للفعل منزلة المصدر . قال الطيبي : تقديره ليس سؤالنا عن هذا على منوال قوله ، فقالوا : ما تشاء ؟ فقلت : الهوى اه . فلما تبين له أنهم لم يسألوه عن الكرم المطلق وظن أن مرادهم الجمع بين النسب والحسب ( ( قال : فأكرم الناس ) ) أي من حيثية جمعية النسب والحسب النبوية ( ( يوسف نبي الله ابن نبي الله ) ) أي يعقوب ( ( ابن نبي الله ) ) أي اسحاق ( ( ابن خليل الله ) ) بإثبات ألف ابن في المواضع الثلاثة ، والمراد بالخليل إبراهيم عليه السلام ، فقد اجتمع شرف النبوّة والعلم وكرم الآباء والعدل والرياسة في الدنيا والدين في يوسف ، وهو قد يهمز ويثلث سينه على ما في القاموس ، والضم هو المشهور ( ( قالوا : ليس عن هذا نسألك قال : فعن معادن العرب ) ) أي قبائلهم ( ( تسألوني ) ) بتشديد النون وتخفيفه ( ( قالوا : نعم . قال : فخياركم في الجاهلية خياركم ) ) أي هم خياركم ( ( في الإسلام ) ) أي في زمنه ( ( إذا فقهوا ) ) بضم القاف ويكسر أي إذا علموا آداب الشريعة وأحكام الإسلام بعد دخولهم فيه . ففي القاموس الفقه بالكسر العلم بالشيء والفطنة له ، وغلب على علم الدين لشرفه ، وفقه ككرم وفرح فهو فقيه ، ولعله أراد بهذا إخراج المنافقين والمؤلفة قلوبهم ، ويحتمل أن يراد به التنبيه على أن استواء النسب إنما يكون عند استواء الحسب بأن يكونوا مستوين في الفقه ، وأما من زاد في الفقه فهو أعلى ، ومن لم يفقه فهو في مرتبة الأدنى ، والمراد بالفقه هو العلم المقرون بالعمل وهو حاصل التقوى ، فرجع الأمر إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ إن أكرمكم عند الله أتقاكم ﴾ ) [ الحجرات 13 ] لكن كما قال عزَّ وجلّ : 16 ( ﴿ لا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى ﴾ ) [ النجم 32 ] وقال : ( التقوى ههنا ) ، وأشار إلى صدره الشريف مومياً إلى انحصارها فيه بحسب كمالها ، وفي شرح السنة يريد أن من كانت له مأثرة وشرف إذا أسلم وفقه فقد حاز إلى ذلك ما استفاده بحق الدين ، ومن لم يسلم فقد هدم شرفه وضيع نسبه . وفي شرح مسلم للنووي قالوا : لما سئل : ( أي الناس أكرم ) أجاب : ( بأكملهم وأعمهم ) وقال :