للجواب ، فإذا كان أحدهما بعد الآخر كان جواباً ، وإن كانا دفعة لم يكن جواباً ، قال : وهو الصواب ، ولو قال : بغير واو ، فقطع الإمام الواحدي بأنه سلام يتحتم على المخاطب به الجواب ، وإن كان قد قلب اللفظ المعتاد وهو الظاهر ، وقد جزم به إمام الحرمين . قال الطيبي : فإن قلت بين لي الفرق بين قولك : ( سلام عليكم والسلام عليكم ) ، قلت : لا بد للمعرف باللام من معهود إما خارجي أو ذهني ، فإذا ذهب إلى الأول ، كان المراد السلام الذي سلمه آدم عليه السلام على الملائكة في قوله : قال لآدم : اذهب فسلم على أولئك النفر فإنها تحيتك وتحية ذريتك ) ، وإلى الثاني كان المراد جنس السلام الذي يعرفه كل أحد من المسلمين إنه ما هو ، فيكون تعريضاً بأن ضده لغيرهم من الكفار وإليه الإشارة بقوله تعالى : 16 ( ﴿ والسلام على من اتبع الهدى ﴾ ) [ طه 47 ] ( رواه أبو داود ) .

( وعن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( إن أولى الناس ) ) أي أقربهم من المتلاقيين ( بالله ) أي برحمته وغفرانه ( من بدأ ) ، وفي الجامع من بدأهم ( بالسلام ) ، قال الطيبي : أي أقرب الناس من المتلاقيين إلى رحمة الله من بدأ بالسلام ، الكشاف في قوله : إن أولى الناس بإبراهيم أي إن أخصهم به وأقربهم منه ، وفي شرح السنة عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه إنه قال : مما يصفى لك ود أخيك ثلاث أن تبدأ بالسلام إذا لقيته ، وإن تدعوه بأحب أسمائه إليه ، وإن توسع له في المجلس ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود ) .

( وعن جرير ) أي ابن عبد الله البجلي ( أن النبي مر على نسوة فسلم عليهن ) ، قال ابن الملك : هذا مختص بالنبي لأمنه من الوقوع في الفتنة ، وأما غيره فيكره له أن يسلم على المرأة الأجنبية إلا أن تكون عجوزة بعيدة عن مظنة الفتنة ، قيل : وكثير من العلماء لم يكرهوا تسليم كل منهما على الآخر اه ، ومهما قيل بالكراهة على ما هو الصحيح فلم يثبت استحقاق الجواب والله أعلم بالصواب . ( رواه أحمد ) . وسيأتي في هذا المعنى حديث أسماء بنت يزيد في الفصل الثالث رواه أبو داود وابن ماجه والدارمي .