الواو لاستئناف المبنى . ( وفي رواية ) أي عنها وإلا ففي روايات أخر أيضاً ورد ( عليكم ولم يذكر الواو ) أي بدون الواو ، وحاصله أنه عمل بمقتضى العدل فقال : ( عليكم أو وعليكم ) لقوله تعالى : 16 ( ﴿ وجزاء سيئة سيئة مثلها ﴾ ) [ الشورى 40 ] وأما عائشة رضي الله تعالى عنها فقد زادت في المعنى وتعدت عن المبنى وتركت طريق اللطف واختارت سبيل العنف ، ولذا أرشدها إلى الرفق المبني عليه باب المداراة ، وترك المعاداة والمعاناة كما [ قيل ] : % (

( ودارهم ما دمت في دارهم ) %

( وأرضهم ما دمت في أرضهم ) ) % لكن الفرق بين المداراة والمداهنة مما خفي على كثير من الناس فسنبينه في محله اللائق به إن شاء الله سبحانه ، ثم في الحديث إشارة إلى ما في التنزيل : 16 ( ﴿ وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في أنفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبئس المصير ﴾ ) [ المجادلة 8 ] ( متفق عليه . وفي رواية للبخاري ) أي عنها ( قالت : إن اليهود أتوا النبي فقالوا : السام عليك ، قال : وعليكم ، فقالت عائشة : السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم ) . الظاهر أن القصة متحدة وأن الاقتصار على ذكر اللعنة في الحديث السابق إما من الراوي وهو الأظهر لما في الحديث من الزيادات الأخر ، أو هو من باب الاكتفاء حيث مؤداهما واحد . ( فقال رسول الله : مهلاً ) مصدر لفعل محذوف أي ارفقي رفقاً ( يا عائشة ) يحتمل أن يكون من متممات السابق ، وأن يكون من مقدمات اللاحق وهو قوله : ( عليك ) بكسر الكاف ( بالرفق ) بكسر الراء أي بلين الجانب في القول والفعل والأخذ بالأسهل على ما ذكره السيوطي . ( وإياك والعنف ) بضم أوّله هو ضد الرفق ( والفحش ) بضم أوّله وهو في الأصل كل ما يشتد قبحه من الذنوب ، والمراد به ههنا التعدي بزيادة لقبح في القول ، والجواب ( قالت : أو لم تسمع ما قولوا ؟ قال : أو لم تسمعي ما قلت ؟ رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم ) أي إذا أرادوا بالسام الأمر المكروه المعبر عنه بالسام الذي معناه الموت ( فيّ ) أي في حقي . ( وفي رواية لمسلم قال : ( لا تكوني فاحشة ) ) أي قائلة للفحش ومتكلمة بكلام قبيح ( ( فإن الله لا يحب الفحش ) ) وقد مر معناه ( والتفحش ) أي التكلف في التلفظ بالفحش والتعمد فيه ، وإنما قال ذلك لها لقولها : ( واللعنة أو لعنكم الله ) ، وفي هذا الحديث دلالة صريحة على جواز نقل الحديث بالمعنى إذ لا خلاف أنه مع كون القضية واحدة مختلف المبنى .