فالوجه فيه أن يكون التقدير ] وأقول : ( عليكم ما تستحقونه ) ، وإنما اختار هذه الصيغة ليكون أبعد عن الإيحاش وأقرب إلى الرفق ، فإن رد التحية يكون إما بأحسن منها أو بقولنا : ( وعليك السلام ) والرد عليهم بأحسن مما حبونا به لا يجوز لنا ، ولا رد بأقل من قولنا : ( وعليك ) وأما الرد بغير الواو فظاهر أي ( عليكم ما تستحقونه ) . قال القاضي : وإذا علم التعريض بالدعاء علينا فالوجه أن يقدر وأقول : ( عليكم ما تريدون بنا ) أو ما تستحقونه ، ولا يكون ( وعليكم ) عطفاً على عليكم في كلامهم ، وإلا لتضمن ذلك تقرير دعائهم ، ولذا قال في الحديث الذي قبله ، فقل : عليك بغير واو ، وقد روي ذلك بالواو أيضاً . قال الطيبي : السام الموت ، وألفه منقلبة عن واو ، قلت : هذا الأصل فرع إثبات كونه عربياً ، ولم يذكر في كتب اللغة . نعم في النهاية ( السام عليكم ) روي بالهمز أي تسامون دينكم ، والمشهور بلا همز أي الموت . والظاهر أنه بلغة اليهود ، ومن جملة ما قال تعالى في ذمهم : 16 ( ﴿ ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ﴾ ) [ النساء 46 ] ولا يبعد أن يريدوا بذلك تغييراً للفظ المشعر بالسلامة عن صرافته وإرادة اللفظ المهمل المشابه باللغو . قال الطيبي : رواه قتادة مهموزاً وقال : معناه يسامون دينكم ، ورواه غيره [ السام ] وهو الموت فإن كان عربياً فهو من سام يسوم إذا مضى لأن الموت مضى اه ، وهو غير مذكور في القاموس ، وإنما [ ذكر ] سوم فلاناً خلاه ، ولعل هذا أقرب مأخذاً للمعنى . ( متفق عليه ) . وفي الجامع الصغير بلفظ : ( إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا : وعليكم ) . رواه أحمد والشيخان والترمذي والنسائي عن أنس .

( وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : استأذن رهط ) أي قوم ( من اليهود على النبي فقالوا : ( السام عليكم ) ) أي وقال : ( وعليكم ) لما سيأتي ( فقلت : ( بل عليكم السام ) ) أي مفهوم ما تريدونه من هذا اللفظ وتحرفونه لفساد المعنى ، ( واللعنة ) أي زيادة على ذلك ( فقال : يا عائشة إن الله رفيق ) أي رحيم ( يحب الرفق ) أي لين الجانب ، وأصل الرفق ضد العنف ( في الأمر كله ) أي مهما أمكن في جميع الأمور وإلا فقد قال تعالى : 16 ( ﴿ واغلظ عليهم ﴾ ) [ التوبة 73 ] ( قلت : أو لم تسمع ) أي ألم ينكشف لك ولم تسمع ( ما قالوا ) أي حين السلام عليك حيث أبدلوا السلام بالسام . ( قال : قد قلت : وعليكم ) أي فقط لهذا المعنى ، والظاهر أن