تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

( ( فقل : وعليك ) ) بالواو وخطاب المفرد جزاء وفاقاً ، وفي نسخة بخطاب الجمع ، ولعل محله إذا كانوا جماعة وسيأتي الكلام عليه مفصلاً ، والمفهوم من كلام القاضي على ما سيأتي أن الأصل في هذا الحديث ( عليك ) بغير واو ، وأنه روي بالواو أيضاً . ( متفق عليه ) .

( وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : ( إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا : [ وعليكم ) ] ) بالواو ، وفي بعض الروايات ( عليكم ) بدون الواو ، وخطاب الجمع لمقابلة الجمع ، والمعنى : ( إذا سلم عليكم أحد منهم فقولوا : وعليك أو عليك ) ولهذا عبر الجزري في الحصن هكذا حيث قال : رد على أهل الكتاب بقوله : ( عليك ) رواه مسلم والترمذي والنسائي أو ( وعليك ) . رواه الشيخان وأبو داود والترمذي والنسائي والكل عن ابن عمر . فرواية الواو أكثر . قال النووي : ( اتفقوا على الرد على أهل الكتاب إذا سلموا ) لكن لا يقال لهم : ( وعليكم السلام ) يعني ولا عليكم السلام ، ولا عليك السلام بقرينة قوله : بل يقال : ( عليكم فقط ) أو وعليكم يعني إذا كانوا جماعة ، وأما إذا كان منفرداً فلا يأتي بصيغة الجمع لإيهامه التعظيم ، وإن كان المراد عليكم ما تستحقونه من إرادة التعظيم ، قال : وقد جاءت الأحاديث التي ذكرها مسلم ( عليكم وعليكم ) بإثبات الواو وحذفها ، وأكثر الروايات ( وعليكم ) بإثباتها ، وعلى هذا ففي معناه وجهان أحدهما أنه على ظاهره فقالوا : ( عليكم الموت ) ، فقال : ( وعليكم أيضاً ) أي نحن وأنتم فيه سواء كلنا نموت ، والثاني أن الواو هنا للاستئناف لا للعطف والتشريك ، وتقديره ( وعليكم ما تستحقونه من الذم ) . قال القاضي عياض : اختار بعض العلماء منهم ابن حبيب المالكي حذف الواو لئلا يقتضي التشريك أي الصوري ، وقال غيره بإثباتها كما في الروايات أي أكثرها ، وقال بعضهم : يقول : ( وعليكم السلام ) بكسر السين أي الحجارة وهذا ضعيف أي رواية ودراية . قال الخطابي : حذف الواو هو الصواب أي الأصوب ، ولعله أراد المبالغة ، قال : لأنه صار كلامهم بعينه مردوداً عليهم خاصة ، وإذا أثبتت اقتضت المشاركة معهم فيما قالوه . قال النووي : والصواب أن إثبات الواو وحذفها جائزان كما صرحت به الروايات وإثباتها أجود ولا مفسدة فيه لأن السام الموت وهو علينا وعليهم فلا ضرر فيه . قال التوربشتي : إثبات الواو في الرد عليهم إنما يحمل على معنى الدعاء لهم بالإسلام ، فإنه مناط السلامة في الدارين إذا لم يعلم منهم [ تعريض بالدعاء علينا ، وأما إذا علم ذلك

_المفاتيح_شرح_مشكاة_المصابيح_ط_أخرى · الصفحة ٤٢٨٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

_المفاتيح_شرح_مشكاة_المصابيح_ط_أخرىص ٤٢٨٧