أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخواناً } ) [ آل عمران 103 ] الآية . ( رواه مسلم ) وكذا أبو داود والترمذي .

( وعنه ) أي عن أبي هريرة رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( يسلم الراكب على الماشي ) ) أي تواضعاً حيث رفعه الله بالركوب ولئلا يظن أنه بهذا خير من الماشي ( ( والماشي على القاعد ) ) كذلك ( ( القليل على الكثير ) ) أي للتواضع المقرون بالاحترام والإكرام المعتبر في السلام مع أن الغالب وجود الكبير في الكثير ، وسيأتي أن الصغير يسلم على الكبير مع أن الكثير قد يعتبر في معنى الكبير ، وأيضاً وضع السلام للتودد ، والمناسب فيه أن يكون للصغير مع الكبير وللقليل مع الكثير بمقتضى الأدب المعتبر شرعاً وعرفاً . نعم لو وقع الأمر بالعكس تواضعاً ، فهو مقصد حسن أيضاً ؛ قال الماوردي : إنما استحب ابتداء السلام للراكب لأن وضع السلام إنما هو لحكمة إزالة الخوف من الملتقيين إذا التقيا ، أو من أحدهما في الغالب أو لمعنى التواضع المناسب لحال المؤمن ، أو لمعنى التعظيم لأن السلام إنما يقصد به أحد الأمرين إما اكتساب وداً ، واستدفاع مكروه . قال الطيبي : فالراكب يسلم على الماشي وهو على القاعد للإيذان بالسلامة وإزالة الخوف ، والقليل على الكثير للتواضع ، والصغير على الكبير للتوقير والتعظيم ، قلت : أما التواضع ففي الكل موجود ولو انعكس الوجود ، ولذا قالوا : ( ثواب المسلم أكثر من أجر المجيب مع أن فعل الأوّل سنة ، وفعل الآخر فرض ) ، فلا بد من ملاحظة معنى آخر في الترتيب المقدم ، فتدبر . قال النووي : وهذا الأدب يعني القيد الأخير ، إنما هو فيما إذا تلاقى اثنان في طريق ، أما إذا ورد على قعود أو قاعد فإن الوارد يبدأ بالسلام بكل حال سواء كان صغيراً أو كبيراً أو قليلاً أو كثيراً ، قلت : وهذا مفهوم من صدر الحديث في الجملة لأن التعريف في الراكب والماشي للجنس الشامل للقليل والكثير ولكن فيه تنبيه نبيه ، قال المتولي : إذا لقي رجل جماعة فأراد أن يخص طائفة منهم بالسلام كره لأن القصد من السلام المؤانسة والإلفة ، وفي تخصيص البعض إيحاش الباقين ، وربما صار سبباً للعداوة ، وإذا مشى في السوق أو الشوارع المطروقة كثيراً ، فالسلام هنا إنما يكون لبعض الناس دون بعض لأنه لو سلم على كل تشاغل به عن كل منهم ويخرج به عن العرف . ( متفق عليه ) .