قوله : ( وتقرأ السلام ) ، وفي نسخة صحيحة وتقرىء من الإقراء ، ففي النهاية يقال : اقرأ فلاناً السلام ، وأقرىء عليه السلام كأنه حين يبلغه سلامه يحمله على أن يقرأ السلام ويرده ، وفي القاموس قرأ عليه السلام أبلغه كإقراه أو لا يقال أقراه إلا إذا كان السلام مكتوباً وقوله : ( على من عرفت ومن لم تعرف ) ، ظاهره أنه متعلق بتقرأ ، ويمكن أن يتنازع فيه الفعلان بأن يضمن تطعم معنى البذل ، ثم الظاهر أن الخطاب عام شامل للمخاطب وغيره ، وقال التوربشتي : أي أهل الإسلام وآدابهم أفضل ، ويدل عليه الجواب بالإطعام والسلام على من عرف أو لم يعرف ، قال : ولعل تخصيصهما لعلمه بأنهما يناسبان حال السائل ، ولذلك أسندهما إليه فقال : تطعم الطعام وتقرأ السلام أو علم النبي أنه يسأل عما يعامل المسلمين في إسلامه فأخبره بذلك ثم رأى أن يجيب عن سؤاله بإضافة الفعل إليه ليكون أدعى إلى العمل ، والخبر قد يقع موقع الأمر . ( متفق عليه ) . وفي رواية ابن ماجه عن ابن عمر مرفوعاً : ( أفشوا السلام وأطعموا الطعام وكونوا إخواناً كما أمركم الله تعالى ) ، وفي رواية للطبراني في مكارم الأخلاق عن أبي هريرة مرفوعاً ( أفضل الأعمال بعد الإيمان التودد إلى الناس ) .

( وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال : قال رسول الله : ( للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهده ) ) أي يحضر وقت نزعه ( ( إذا مات ) ) أي قرب موته أو يحضر زمان الصلاة على جنازته إذا مات وهو الأظهر ( ( ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته ) ) بالشين المعجمة وتشديد الميم أي يدعو له بقوله يرحمك الله ( ( إذا عطس ) ) بفتح الطاء ويكسر على ما في القاموس يعني فحمد الله كما في رواية ، وفي النهاية التشميت بالشين والسين الدعاء بالخير والبركة ، والمعجمة أعلاهما يقال : شمت فلاناً وشمت عليه تشميتاً واشتقاقه من الشوامت وهي القوائم كأنه دعاء للعاطس بالثبات على طاعة الله ، وقيل : معناه أبعدك الله عن الشماتة وجنبك ما يشمت به عليك ( وينصح له ) أي يريد الخير للمؤمن ويرشده