بكسر الخاء أي الخيط أو جمعه ( والمخيط ) بكسر الميم وسكون الخاء هو الإبرة ( وإياكم والغلول ) بالضم أي اتقوا الخانة في المغنم أو مطلقاً ( فإنه ) أي الغلول ( عار على أهله ) أي عيب في الدنيا وفضيحة وتشويه على رؤوس الأشهاد في العقبى ( يوم القيامة ) كما سبق في حديث أبي هريرة من قوله على رقبته بعير له رغاء الحديث ( رواه الدارمي ) أي عن عبادة .

( ورواه النسائي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ) .

( وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : دنا النبي من بعير فأخذ وبرة ) بفتحات أي شعرة ( من سنامه ) بفتح أوله ( ثم قال : يا أيها الناس إنه ) أي الشأن ( ليس لي من هذا الفيء شيء ولا هذا ) يشير إلى ما أخذ قال الطيبي : ولا هذا تأكيد وهو إشارة إلى الوبرة على تأويل شيء ( ورفع أصبعه ) أي وقد رفع أصبعه التي أخذ بها الوبرة لإطلاع الناس عليها ( إلا الخمس ) بضم الميم ويسكن وهو بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي : والمستثنى بالرفع على البدل وهو الأفصح ويجوز النصب ( والخمس مردود عليكم ) أي مصروف في مصالحكم من السلاح والخيل وغير ذلك ( فأدوا الخياط والمخيط ) أعيد للتأكيد ( فقام رجل في يده كبة ) بضم الكاف وتشديد الموحدة أي قطعة مكبكبة من غزل شعر فقوله : ( من شعر ) فيه تجريد أي قطعة من شعر ( فقال : ) أي الرجل ( أخذت هذه ) أي الكبة ( لا صلح بها بردعة ) بفتح الموحدة والدال المهملة وقيل : بالمعجمة وفي القاموس إهمال الدال أكثر وفي المغرب هي الحلس الذي تحت رحل البعير ( فقال النبي ؛ أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لك ) أي أما ما كان نصيبي ونصيبهم فأحللناه لك وأما ما بقي من أنصباء الغانمين فاستحلاله ينبغي أن يكون منهم قال الطيبي : أما للتفصيل وقرينتها محذوفة أي أما ما كان لي فهو لك وأما ما كان للغانمين فعليك بالاستحلال من كل واحد ( فقال : ) أي الرجل ( أما إذا بلغت ) أي وصلت ( هذه ) أي الكبة أو القصة ( ما أرى ) أي إلى ما أرى من التبعة والمضايقة أو إلى هذه الغاية ( فلا أرب ) بفتح