الهمزة والراء أي لا حاجة ( لي فيها ) أي إليها ( ونبذها ) أي ألقاها من يده ( رواه أبو داود ) .

( وعن عمرو بن عبسة ) بفتحات ( قال : صلى بنا رسول الله إلى بعير من المغنم ) أي متوجهاً إليه والمعنى استقبل في صلاته إلى جهة بعير وجعله سترة له ( فلما سلم أخذ وبرة من جنب البعير ) أي من طرفه الصادق على السنام فتكون القصة متحدة أو من ضلعه فتكون القضية متعددة ( ثم قال ولا يحل ) عطف على محذوف هو مقول القول أي لا أتصرف ولا يحل ( لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس ) بالرفع لا غير ( والخمس مردود فيكم ) أي في مصالحكم ( رواه أبو داود ) .

( وعن جبير بن مطعم ) مر مراراً ( قال لما قسم رسول الله ذوي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان رضي الله عنه ) بالرفع ويجوز نصبه إلى المفعول معه ( فقلنا يا رسول الله هؤلاء أخواننا من بني هاشم ) من بيانية ( لا ننكر ) أي نحن ( فضلهم ) أي وإن كنا متساوين في النسب ( لمكانك ) أي لأجل موضعك ( الذي وضعك الله منهم ) أي من بني هاشم خاصة من بيننا فإنهم صاروا أفضل منا لكونهم أقرب إليك منا لأن جدك وجدهم واحد وهو هاشم وإن كان جدهم وجدنا واحداً وهو عبد مناف قال الطيبي : كنى بمكانك عن ذاته الزكية صلوات الله عليه وسلامه كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ لمن خاف مقام ربه جنتان ﴾ ) [ الرحمن 46 ] على قول وكما تقول أخاف جانب فلان وفعلت هذا لمكانك فإن قلت : من أي قبيل هو من فن البيان قلت : من فن التعريض على سبيل الكناية فإنهم قد يعبرون عن المسمى بالمجلس والجانب والمكان إجلالاً له وتنويهاً بشأنه وأنشد في معناه زهير : % (

فعرض إذا ما جئت بالباب والحمى %

وإياك أن تنسى فتذكر زينبا ) % % (

سيكفيك من ذاك المسمى إشارة %

فدعه مصوناً بالجلال محجبا ) %

ونظيره مثلك يجود بمعنى أنت تجود ولا يريدون بالمثل الشبيه والنظير وإنما المراد من