( 2491 ) ( وعن عبد الله بن يزيد الخطمي ) بفتح المعجمة وسكون المهملة قال المؤلف أنصارى شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة ( عن رسول الله أنه كان يقول في دعائه اللهم ارزقني حبك ) يحتمل إضافته إلى الفاعل وإلى المفعول والأوّل أبلغ وهو الأصل مع أنهما متلازمان قال تعالى : 16 ( ﴿ يحبهم ويحبونه ﴾ ) [ المائدة 54 ] والثاني أظهر لأن الأوّل أزلي ولا يتعلق الدعاء إلا بالحادث ولمناسبة قوله ( وحب من ينفعني حبه عندك ) على ما هو الظاهر منه والظرف متعلق بينفعني وكلام ابن حجر وهو من يتقرب إليك بحبه إليك بحبه من المقربين إليك موهم فتأمله ( اللهم ما رزقتني ) ولفظ الحصن كما رزقتني ( مما أحب ) أي الذي أعطيتني من الأشياء التي أحبها من صحة البدن وقوته وأمتعة الدنيا من المال والجاه والأولاد والأمنية والفراغ ( فاجعله قوّة ) أي عدة ( لي فيما تحب ) بأن أصرفه فيما تحبه وترضاه من الطاعة والعبادة ( اللهم ما زويت ) في الحصن اللهم وما زويت من الزي بمعنى القبض والجمع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام ( اللهم ازولنا الأرض وهوّن علينا السفر ) أي أطوهما ، كما في رواية أخرى أي ما قبضته ونحيته وبعدته ( عنى ) بأن منعتني ولم تعطني ( مما أحب ) أي مما اشتهيه من المال والجاه والأولاد وأمثال ذلك ( فاجعله فراغاً ) أي سبب فراغ خاطري ( فيما تحب ) أي من الذكر والفكر والطاعة والعبادة ، قال القاضي : يعني ما صرفت عني من محابي فتحه عن قلبه واجعله سبباً لفراغي لطاعتك ولا تشغل به قلبي فيشغل عن عبادتك ، وقال الطيبي : أي اجعل ما نحيته عن محابي عوناً لي على شغلي بمحابك وذلك أن الفراغ خلاف الشغل فإذا زوى عنه الدنيا ليتفرغ بمحاب ربه كان ذلك الفراغ عوناً له على الاشتغال بطاعة الله وفي الحديث قال عمر رضي الله عنه عجبت لما زوى الله عنك ( رواه الترمذي ) .

( 2492 ) ( وعن ابن عمر قال : قلما كان رسول الله يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه ) أي قل تركه لهم ( اللهم اقسم لنا ) أي اجعل لنا قسماً ونصيباً ( من خشيتك ) وهو خوف مع التعظيم ( ما تحوّل به ) أي مقدار تحتجب أنت بسببه ( بيننا وبين