( الإخلاص ) في الوتر أفضل من غيرها وكذا سورة السجدة والدهر بخصوص فجر الجمعة أفضل من غيرهما ، فلا يحتاج في الجواب إلى ما قاله ابن حجر : أن ذاك حديث صحيح وهذا ليس كذلك ( رواه الدارمي ) أي موقوفاً ولكنه في حكم المرفوع المرسل فإن مثله لا يقال من قبل الرأي .

( 2177 ) ( وعن عطاء بن أبي رباح ) بفتح الراء ، قال المؤلف : كان جعد الشعر أسود أفطس أشل أعور ثم عمي وكان من أجل الفقهاء تابعي مكي ، قال الأوزاعي مات يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس ، وقال أحمد بن حنبل : العلم خزائن يقسمه الله لمن أحب لو كان يخص بالعلم أحدا لكان بنسب النبي أولى كان عطاء بن أبي رباح حبشياً ، ( قال بلغني أن رسول الله قال : من قرأ يس ) بالسكون وقيل بالفتح ( في صدر النهار ) أي أوله ( قضيت حوائجه ) أي دينية ودنيوية أو آخرة أو مطلقاً وهو الأظهر ( رواه الدارمي مرسلاً ) .

( 2178 ) ( وعن معقل بن يسار المزني ) ، قال المؤلف هو ممن بايع تحت الشجرة المزني بضم الميم وفتح الزاي نسبة إلى قبيلة مزينة ( أن النبي قال : من قرأ يس ابتغاء وجه الله تعالى ) أي طلباً لرضاه لا غرضاً سواه ( غفر له ما تقدم من ذنبه ) أي الصغائر وكذا الكبائر إن شاء الله ( فأقرؤها عند موتاكم ) أي مشرفي الموت أو عند قبور أمواتكم فإنهم أحوج إلى المغفرة وقال الطيبي الفاء جواب شرط محذوف أي إذا كانت قراءة يس بالإخلاص تمحو الذنوب فاقرؤها عند من شارف الموت حتى يسمعها ويجريها على قلبه فيغفر له ما قد سلف . اه . ويمكن أن يراد بالموتى الجهلة أو أهل الغفلة ( رواه البيهقي في شعب الإِيمان ) وتقدم ما يتعلق به .

( 2179 ) ( وعن عبد الله بن مسعود أنه قال : إن لكل شيء سناماً ) بفتح السين أي رفعة مستعار من سنام البعير ( وأن سنام القرآن سورة البقرة ) أما بطولها واحتوائها على أحكام كثيرة ، أو