تكن بهذه المنزلة وقد استدل بهذا الحديث من قال : البسملة ليست من السورة وآية تامة منها لأن كونها ثلاثين آية إنما يصح على تقدير كونها آية تامة منها والحال ، أنها ثلاثون من غير كونها آية تامة منها فهي ، إما ليست بآية منها كمذهب أبي حنيفة ومالك والأكثرين ، وإما ليست بآية تامة بل هي جزء من الآية الأولى كرواية في مذهب الشافعي ، ( لرجل حتى غفر له ) متعلق بشفعت وهو يحتمل أن يكون بمعنى المضي في الخبر يعني ، كان رجل يقرؤها ويعظم قدرها فلما مات شفعت له حتى دفع عنه عذابه ويحتمل أن يكون بمعنى المستقبل أي تشفع لمن يقرؤها في القبر أو يوم القيامة قال الطيبي : التنكير في رجل للإفراد شخصاً أي شفعت لرجل من الرجال ولو ذهب إلى أن شفعت بمعنى تشفع كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ ونادى أصحاب الجنة ﴾ ) [ الأعراف 44 ] . و 16 ( ﴿ إنا فتحنا لك فتحاً ﴾ ) [ الفتح 1 ] . لكان إخباراً عن الغيب وأن رجلاً ما يقرؤها تشفع له فيكون تحريضاً لكل أحد أن يواظب على قراءتها ، ( وهي تبارك الذي بيده الملك ) ، أي إلى آخرها ، ( رواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وابن ماجه ) ، وقد رواه ابن حبان والحاكم وروى الحاكم عن ابن عباس مرفوعاً وددت أنها في قلب كل مؤمن .

( 2154 ) ( وعن ابن عباس قال : ضرب بعض أصحاب النبي خباءه ) ، بكسر الخاء المعجمة والمد وبعده ضمير أي خيمته وفي نسخة خبأه على التنكير قال الطيبي : الخباء أحد بيوت العرب من وبر أو صوف ولا يكون من شعر ويكون على عمودين أو ثلاثة أي خيمة صغيرة ، ( على قبر ) أي على موضع قبر ، ( وهو ) أي الصحابي ، ( لا يحسب ) بفتح السين وكسرها أي لا يظن ( أنه قبر ) ، أي إن ذلك المكان موضع قبر ( فإذا ) للمفاجأة ( فيه ) ، أي في ذلك المكان ( انسان ) ، أي مدفون سمعه في النوم أو اليقظة وهو الأظهر ويحتمل أنه معين وأنه مبهم ، ( يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها ) ، قيل : يحتمل أن يكون الإِنسان هو الرجل المذكور في الحديث السابق فإن تقدم هذا على ذلك كان إخباراً عن الماضي ، وإلا كان إخباراً بالغيب ذكره الطيبي : وفيه نظر قال ابن الملك : فيه دليل على أن بعض الأموات يصدر منه ما يصدر عن الأحياء ، ( فأتى النبي ) ، أي صاحب الخيمة ، ( فأخبره ) أي بما سمعه ، ( فقال النبي هي ) ، أي سورة الملك ، ( المانعة ) أي تمنع من عذاب القبر أو من المعاصي