لأنها شرعت لجبر ما عسى أن يقع في صومه تفريط فهي بمعنى اللام ( فأتاني آت ) أي فجاءني واحد ( فجعل ) أي طفق وشرع ( يحثو ) أي يغرف ويأخذ هيلاً لا كيلاً ( من الطعام ) ويجعل في وعائه وذيله كحثي التراب ، والمراد بالطعام البر ونحوه مما يزكي به في الفطرة ( فأخذته وقلت لأرفعنك ) هو من رفع الخصم إلى الحاكم ، أي والله لأذهبن بك ( إلى رسول الله ) أي ليقطع يدك فإنك سارق قاله ابن الملك : تبعاً للطيبي وفيه أن القطع إنما يلزم إذا كان المال محرزاً ، وقد أخرجه منه ولم يكن استحقاق منه ( قال : إني محتاج ) أي فقير في نفسي ( وعلى عيال ) أي نفقتهم إظهار الزيادة الاحتياج ( ولي حاجة ) أي حادثة زائدة ( شديدة ) أي صعبة كموت أو نفاس أو مطالبة دين أو جوع مهلك وأمثالها مما اشتد الحاجة إلى ما أخذته ، وهو تأكيد بعد تأكيد قال الطيبي إشارة إلى أنه في نفسه فقير ، وقد اضطر الآن إلى ما فعل لأجل العيال ، وهذا للمحتاجين وفيه دلالة على جواز رؤية الجن وأما قوله تعالى : 16 ( ﴿ إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ﴾ ) [ الأعراف 27 ] . فالمعنى أنّا لا نراهم على صورهم الأصلية التي خلقوا عليها لبعد التباين بيننا وبينهم في ذلك لأنهم أجسام نارية في غاية الخفاء والاشتباه ، ولذا قال الشافعي من زعم أنه رأى الجن عزر لمخالفته القرآن بخلاف ما إذا تمثلوا بصور أخرى كثيفة ( قال ) أي أبو هريرة ( فخليت ) أي سبيله ( عنه ) يعني تركته وليس فيه ما يدل على أنه أخذ من الطعام أم لا ، بل ولا أن الشيطان أخذ أولاً أيضاً لأن يحثو [ يحتمل ] أن يكون بمعنى يريد أن يحثو ليحتاج ابن حجر إلى معالجة كثيرة حتى تطابق الحديث قواعد مذهبه ( فأصبحت فقال النبي يا أبا هريرة ما فعل ) على بناء الفاعل ( أسيرك ) أي مأخوذك ( البارحة ) أي الليلة الماضية قال الطيبي فيه إخباره عليه الصلاة والسلام بالغيب وتمكن أبي هريرة من أخذه الشيطان ، ورده خاسئاً وهو كرامة ببركة متابعة النبي ويعلم منه اعلاء حال المتبوع وفي الحديث دليل جمع زكاة فطرهم ثم توكيلهم أحداً بتفريقها ( قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً فرحمته فخليت سبيله قال ) أي النبي ( أما ) بالتخفيف للتنبيه ( أنه قد كذبك ) بالتخفيف أي في إظهار الحاجة ( وسيعود ) أي فكن على حذر منه ( فعرفت أنه سيعود لقول رسول الله أنه سيعود فرصدته ) أي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل على عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل أسيرك الآتي بقوله البارحة ( فجاء يحثو ) حال مقدرة لأن الحثو عقب المجيء لا معه ويحتمل أن يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتماداً على ما سبق والمعنى أنه يأخذ أو يريد أن يأخذ ( من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله قال دعني ) أي اتركني ( فإني محتاج