والظاء والفاء ورد بأن الشيء إنما يسمى بما فيه دون ما فقد منه ويمكن دفعه بأنه قد يسمى بالضد كالكافور للأسود وكل منهما لا ينافي أنها الآيات السبع كما أخرجه الدارقطني عن علي رضي الله عنه والمثاني لتكررها في الصلاة كما جاء عن عمر بسند حسن قال السبع المثاني فاتحة الكتاب تثني في كل ركعة وقيل : لأنها تثني بسورة أخرى أو لأنها نزلت مرة بمكة ومرة بالمدينة تعظيماً لها واهتماماً بشأنها وقيل : لأنها استثنيت لهذه الأمة لم تنزل على من قبلها أو لما فيها من الثناء مفاعل منه جمع مثني لجمع الثناء كالمحمدة بمعنى الحمد أو مثنية مفعلة من الثني بمعنى التثنية أو اسم مفعول من التثنية بمعنى التكرار ( والقرآن العظيم ) عطف على السبع عطف صفة على صفة وقيل : هو عطف صفة على صفة وقيل : هو عطف عام على خاص ( الذي أوتيته ) إشارة إلى قوله تعالى : 16 ( ﴿ ولقد آتيناك ﴾ ) [ الحجر 87 ] الآية . أو خصصته بالإعطاء وفيه دليل على جواز إطلاق القرآن على بعضه ( رواه البخاري ) .

( 2119 ) ( وعن أبي هريرة قال : قال : رسول الله : لا تجعلوا بيوتكم ) بالضم والكسر ( مقابر ) أي خالية عن الذكر والطاعة فتكون كالمقابر ، وتكونون كالموتى فيها أو معناه لا تدفنوا موتاكم فيها ، ويدل على المعنى الأول قوله ( إن الشيطان ) استئناف كالتعليل ( ينفر ) بكسر الفاء أي يخرج ويشرد ( من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة ) والمعنى ييأس من إغواء أهله ببركة هذه السورة أو لما يرى من جدهم في الدين واجتهادهم في طلب اليقين ، وخص سورة البقرة بذلك لطولها وكثرة أسماء الله تعالى والأحكام فيها وقد قيل فيها ألف أمر وألف نهي وألف حكم وألف خبر وفي الحديث دلالة على عدم كراهة أن يقال سورة البقرة ، خلافاً لمن يقول : إنما يقول السورة التي فيها البقرة أو يذكر فيها البقرة ( رواه مسلم ) ورواه الترمذي والنسائي عن أبي هريرة آخر الحديث بلفظ أن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه البقرة .

( 2120 ) ( وعن أبي أمامة قال : سمعت النبي يقول : اقرؤوا القرآن ) أي اغتنموا قراءته