بالرفع أو النصب ( القبر ) مفعول ثان ( قال ) أي النبي عملاً أو تعليماً ( بسم الله ) أي وضعته أو وضع أو أدخله ( وبالله ) أي بأمره وحكمه أو بعونه وقدرته ( وعلى ملة رسول الله ) أي على طريقته الجامعة الشاملة ، ودينه وشريعته الكاملة قال الطيبي : قوله أدخل روى معلوماً ومجهولاً والثاني أغلب فعلى المجهول لفظ كان بمعنى الدوام ، وعلى المعلوم بخلافه لما روى أبو داود عن جابر قال : رأى ناس ناراً في المقبرة فأتوها فإذا رسول الله في القبر وهو يقول ناولوني صاحبكم ، فإذا هو بالرجل الذي يرفع صوته بالذكر قال ميرك : وفيه نظر لأنه على تقدير المعلوم يحتمل الدوام أيضاً وعلى تقدير المجهول يحتمل عدمه أيضاً ، كما لا يخفى أقول وفيه أن إدخاله عليه الصلاة والسلام الميت بنفسه الأشرف لم يكن دائماً بل كان نادراً لكن قوله بسم الله يمكن أن يكون دائماً مع إدخاله ، وإدخال غيره تأمل . ( وفي رواية وعلى سنة رسول الله ) أي شريعته وطريقته فهي بمعنى الأولى [ منه ] ( رواه أحمد والترمذي ) وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روى مرفوعاً وموقوفاً ذكره ميرك . ( وابن ماجه ) أي كلهم الروايتين ( وروى أبو داود الثانية ) أي الرواية الثانية ورواه النسائي مرفوعاً وموقوفاً قاله ميرك وقال ابن الهمام : روى ابن ماجه قال : بسم الله وعلى ملة رسول الله زاد الترمذي ، بعد بسم الله وبالله ورواه أبو داود من طرق أُخر بدون الزيادة ورواه الحاكم ولفظه إذا وضعتم موتاكم في قبورهم ، فقولوا : بسم الله وعلى ملة رسول الله وصححه وفيه طرق عديدة .

( 1708 ) ( وعن جعفر ) أي الصادق ( بن محمد عن أبيه ) أي محمد الباقر ( مرسلاً ) لأنه لم يدرك النبي وحذف الصحابي ، والغالب روايته عن جابر . ( أن النبي حثى ) كرمى أي قبض التراب ورماه ( على الميت ) المراد به الجنس ( ثلاث حثيات ) أي حفنات وروى أحمد بإسناد ضعيف إنه يقول مع الأولى 16 ( ﴿ منها خلقناكم ﴾ ) ومع الثانية 16 ( ﴿ وفيها نعيدكم ﴾ ) ومع الثالثة 16 ( ﴿ ومنها نخرجكم تارة أخرى ﴾ ) ( بيديه جميعاً ) قال ابن الملك فالسنة لمن حضر الميت على رأس القبر ، أن يحثى التراب ويرميه في القبر بعد نصب اللبن ، وفي التحبير للقشيري قيل لبعضهم في المنام ما فعل الله بك ؟ قال : وزنت حسناتي فرجحت السيئات على الحسنات ، فسقطت صرة في كفة الحسنات فرجحت فحلت الصرة فإذا فيها كف تراب ألقيته في قبر مسلم