رأسه ، ثم يدخل الميت القبر وقال الشافعي : والأكثرون يسل من قبل الرأس بأن يوضع رأس الجنازة على مؤخر القبر ، ثم يدخل الميت القبر للاجماع ، بعد ذلك عليه قلت : لعله أراد بالإجماع اتفاق حفاري بلده ، أو أهل مذهبه ( وقال ) أي النبي في حق الميت ( رحمك الله ) دعاء أو أخبار ( أن كنت ) أن مخففة من الثقيلة ولذلك دخلت على فعل من أفعال المبتدأ ولزمها اللام الفارقة ، بينها وبين النافية أي إنك كنت ( لأوّاها ) بتشديد الواو أي كثير التأوّه من خشية الله أو كثير التضرع من محبة الله أو كثير البكاء من خوف ، أو كثير الدعاء لطلب رحمة الله في النهاية ، الأوّاه المتأوّه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء أو الكثير الدعاء . ( تلاء ) بتشديد اللام أي كثير التلاوة أو كثير المتابعة ( للقرآن ) والمعنى يستحق بهما الرحمة الكاملة والمغفرة الشاملة ( رواه الترمذي وقال في شرح السنة : إسناده ضعيف ) قال الشيخ الجزري كأنه يشير إلى كون المنهال بن خليفة في إسناده ، وقد ضعفه ابن معين وقال ابن الهمام : قال الترمذي : حديث حسن . اه . مع أن فيه الحجاج بن أرطأة ومنهال بن خليفة وقد اختلفوا فيهما ، وذلك يحط الحديث عن درجة الصحيح لا الحسن . اه . وقال الحافظ أبو نعيم الأصفهاني في الحلية : أن الرجل المقبور كان عبد الله ذا البجادين ، نقله السيد وفي القاموس البجاد ككتاب كساء مخطط ومنه عبد الله ذو البجادين دليل النبي . اه . وقد ذكر السيوطي رحمه الله حديث ذي البجادين ، بطرق ثم قال : فهذه طرق متعددة تقتضي ثبوت الحديث وبه يتبين ضعف قول ابن حجر ولم يلتفتوا إلى تحسين الترمذي لأنه ذكر فيه ما اتفقوا على ضعفه ثم قال : قال الشافعي وأصحابه مع أنه لا يمكن إدخاله من قبل القبلة لأن شق قبره المكرم كان لاصقاً بالجدار القبلى ، ولحده تحت الجدار فلا موضع هناك يوضع فيه وحينئذ يسقط تعلق أبي حنيفة بهذا الحديث قلت : مع قطع النظر عن المطابقة بين الحديث والدليل إنما هو دليل على أن سله إنما كان للضرورة فتأمل وأنصف ولا تتبع المتعسف قال السيوطي : وغالب طرقه عن ابن مسعود قال : والله لكأني أرى رسول الله في غزوة تبوك ، وهو في قبر عبد الله ذي البجادين ، وأبو بكر وعمر يقول أدنيا مني أخاكما وأخذه من قبل القبلة ، حتى أسنده في لحده ثم خرج رسول الله وولاهما العمل فلما فرغ من دفنه استقبل القبلة رافعاً يديه يقول اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه وكان ذلك ليلاً فوالله لقد رأيتني ولوددت أني مكانه .

( 1707 ) ( وعن ابن عمر أن النبي كان إذا أدخل ) روى مجهولاً ومعلوماً ( الميت )