قتلوا وكذا من مات في موضع ، لا ينقل إلى بلد آخر قاله بعض علمائنا ، وقال في الأزهار : الأمر في قوله ردوا القتلى للوجوب ، وذلك أن نقل الميت من موضع إلى موضع يغلب فيه التغير ، حرام وكان ذلك زجراً عن القيام بذلك والإقدام عليه وهذا أظهر دليل وأقوى حجة في تحريم النقل ، وهو الصحيح نقله السيد والظاهر أن نهي النقل مختص بالشهداء لأنه نقل ابن أبي وقاص من قصره إلى المدينة بحضور جماعة من الصحابة ، ولم ينكروا كما تقدم والأظهر أن يحمل النهي على نقلهم بعد دفنهم ، لغير عذر ويؤيده لفظ مضاجعهم ولعل وجه تخصيص الشهداء قوله تعالى : 16 ( ﴿ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ﴾ ) [ آل عمران 154 ] وفيه حكمة أخرى ، وهو اجتماعهم في مكان واحد حياة وموتاً وبعثاً ، وحشراً ويتبرك الناس بالزيارة إلى مشاهدهم ، ويكون وسيلة إلى زيارة جبل أحد حيث قال : أحد جبل يحبنا ونحبه قال المظهر : فيه دلالة على أن الميت لا ينقل من الموضع الذي مات فيه ، قال الأشرف : هذا إذا كان في الابتداء أي ابتداء أحد ، وأما بعده فلا لما رُوي أن جابراً جاء بأبيه عبد الله الذي قتل بأحد بعد ستة أشهر إلى البقيع ودفنه بها قال الطيبي رحمه الله لعل : الظاهر أنه إن دعت ضرورة إلى النقل نقل وإلا فلا لما روينا عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة ، إنه بلغه أن عمرو بن الجموح ، وعبد الله بن عمرو الأنصاريين ، كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل ، وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم أحد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا ، كأنما ماتا بالأمس ، وكان أحدهما قد جرح ويده على جرحه فدفن وهو كذلك فأُميطت يده عن جرحه ثم أُرسلت فرجعت كما كانت وكان بين أحد وبين الحفر عنهما ست وأربعون سنة قلت : وهذا القول هو القول لأنه لا يظن بجابر أنه ينقل بعد [ النهي عن ] أن ينقل قال ابن الهمام : ولا ينبش بعد إهالة التراب لمدة طويلة ولا قصيرة إلا لعذر قال في التجنيس : والعذر أن يظهر أن الأرض مغصوبة أو يأخذها شفيع ، ولذا لم يحوّل كثير من الصحابة وقد دفنوا بأرض الحرب ، إذ لا عذر ومن الأعذار أن يسقط في اللحد مال ثوب ، أو درهم لأحد واتفقت كلمة المشايخ في امرأة دفن ابنها وهي غائبة في غير بلدها فلم تصبر فأرادت نقله أنه لا يسعها ذلك فتجويز شواذ بعض المتأخرين لا يلتفت إليه ، ولم نعلم خلافاً بين المشايخ في أنه لا ينبش وقد دفن بلا غسل ، أو بلا صلاة فلم يبيحوه لتدارك فرض لحقه ، يتمكن به منه أما إذا أرادوا نقله قبل الدفن أو تسوية اللبن فلا بأس بنقله ، نحو ميل أو ميلين قال : في التجنيس : لأن المسافة إلى المقابر قد تبلغ هذا المقدار وقال السرخسي : قول محمد بن سلمة ذلك دليل على أن نقله من بلد إلى بلد مكروه ، والمستحب أن يدفن كل في مقبرة البلدة التي مات بها ونقل عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : حين