الأرض } ) [ الأعراف 176 ] أي مال إلى السفالة ولذلك قال أحد الرواة ، تفسيراً ( أي من أهل الذمة ) وقيل : أي ممن لا تصعد روحه إلى السماء ، وترد إلى الأرض ( فقالا : إن رسول الله مرت به جنازة فقام فقيل له : إنها جنازة يهودي ) يحتمل أنه للجنس فلا ينافي ما مر أنها يهودية أو أنهما واقعتان وفي بعض الروايات ، أو يهودية وفي بعضها يهودية ( فقال أليست نفساً ؟ ) قال الطيبي : أراد أن هذا الموت فزع كما مر في حديث جابر . اه . أو التعظيم لخالق النفس ، أو للملائكة الذين يصحبونها وقد ثبت نسخ القيام برواية علي كرم الله وجهه ولعل العذر عدم علمهما بالنسخ أو بعد العلم عملاً بالجواز . ( متفق عليه ) .

( 1681 ) ( وعن عبادة بن الصامت قال : كان رسول الله إذا تبع جنازة لم يقعد حتى توضع في اللحد ) بفتح اللام وتضم وسكون الحاء الشق وفي جانب القبلة من القبر ( فعرض له ) أي ظهر ( حبر ) بفتح الحاء وتسكر أي عالم ( من اليهود فقال ) أي الحبر ( له ) ( أنا ) أي معشر اليهود ( هكذا نصنع يا محمد قال ) أي عبادة ( فجلس رسول الله ) أي بعد ما كان واقفاً أو بعد ذلك ( وقال ) جمعاً بين الدليل الفعلي ، والقولي ( خالفوهم ) فبقي القول بأن التابع لم يقعد حتى توضع عن أعناق الرجال هو الصحيح ، وفيه إشارة إلى أن كل سنة تكون شعار أهل البدعة تركها أولى ( رواه الترمذي وأبو داود وابن ماجه وقال الترمذي : هذا حديث غريب وبشر بن رافع الراوي ) بسكون الباء أحد رواة هذا الحديث ( ليس بالقوي ) .

( 1682 ) ( وعن علي قال : كان رسول الله أمرنا ) أمر وجوب أو ندب ( بالقيام في الجنازة ) أي في حال رؤيتها ، وقبل دفنها وبه يندفع قول ابن حجر وهو صريح في النسخ لا يقبل تأويلاً ( ثم جلس بعد ذلك وأمرنا ) تأييداً للفعل بالقول ( بالجلوس ) وظاهره كراهة القيام بعد ذلك وقيل : الأمر للاباحة ( رواه أحمد ) .