إلى هذا . اه . والأظهر أن يقال الإسلام ثمرات الإيمان ، من الأقوال والأفعال والأحوال فيناسب حال الحياة القيام بتكاليف الأثقال ، والإيمان حقيقة التصديق والإعتقاد على وجه التحقيق فيلائمه حال الممات ، فإنه عاجز عن الإتيان بأركان الإسلام والله أعلم بحقيقة المراد فالرواية المشهورة هي العمدة والرواية الأخرى إما من تصرفات الرواة نسياناً أو بناء على زعم أنه لا فرق بين التقديم ، والتأخير وجواز النقل بالمعنى ، أو يقال فأحيه على الإيمان ، أي وتوابعه من الأركان وتوفه على الإسلام ، أي على الإنقياد والتسليم لأن الموت مقدمة 16 ( ﴿ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم والله بكل شيء عليم ﴾ ) .

( 1677 ) ( وعن واثلة بن الأسقع قال : صلى بنا رسول الله على رجل من المسلمين ، فسمعته يقول : اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ) أي أمانك لأنه مؤمن بك ( وحبل جوارك ) بكسر الجيم قيل : عطف تفسيري ، وقيل : الحبل العهد أي في كنف حفظك ، وعهد طاعتك ، وقيل : أي في سبيل قربك وهو الإيمان والأظهر أن المعنى أنه متعلق ومتمسك بالقرآن كما قال تعالى : 16 ( ﴿ واعتصموا بحبل الله ﴾ ) [ آل عمران 103 ] وفسره جمهور المفسرين ، بكتاب الله تعالى والمراد بالجوار الأمان ، والإضافة بيانية يعني الحبل الذي يورث الإعتصام به الأمن والأمان ، والإسلام والإيمان والمعرفة والإتقان وغير ذلك من مراتب الإحسان ، ومنازل الجنان قال تعالى : 16 ( ﴿ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها ﴾ ) [ البقرة 256 ] وفي النهاية كان من عادة العرب أن يحيف بعضهم بعضاً وكان الرجل إذا أراد السفر ، أخذ عهداً من سيد كل قبيلة فيأمن به ما دام مجاوراً أرضه حتى ينتهي إلى آخر فيأخذ مثل ذلك ، فهذا حبل الجوار أو هو من الإجارة والأمان والنصرة والحبل الأمان ، والعهد قال الطيبي : الثاني أظهر وقوله وحبل جوارك ، بيان لقوله في ذمتك نحو أعجبني زيد وكرمه والأصل أن فلاناً في عهدك فنسب إلى الجوار ما كان منسوباً إلى الله تعالى ، فجعل للجوار عهداً مبالغة في كمال حمايته فالحبل مستعار للعهد لما فيه من التوثقة ، وعقد القول بالإيمان المؤكدة . ( فقه ) بالضمير أو بهاء السكت ( من فتنة القبر وعذاب النار ) أي امتحان السؤال فيه أو من أنواع عذابه من الضغطة والظلمة وغيرهما . ( وأنت أهل الوفاء ) أي بالوعد فإنك لا تخلف الميعاد قال الطيبي : تجريد لاستعارة الحبل للعهد ، لأن الوفاء يناسب العهد . ( والحق ) أي أنت أهل بأن تحق بالحق ، وأهله والمضاف مقدر أي أنت أهل الحق أو أنت أهل الثبوت ، بما ثبت عنك إشارة إلى قوله تعالى : ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة } ) [ المدثر 56 ] أي هو أهل أ