من السنة فوجب الحكم بأن هذا هو السنة وإن خلافها أن نحقق من بعض السلف فلعارض ولا يجب على المناظر تعيينه .

( 1672 ) ( وعن ثوبان قال خرجنا مع النبي ) وفي نسخة مع رسول الله ( في جنازة فرأى ناساً ركباناً ) يحمل على أنهم كانوا قدام الجنازة ، أو طرفها لئلا ينافي ما سبق من قوله يسير الراكب خلف الجنازة أي حالة المراجعة ( فقال ألا تستحيون أن ) بالكسر ( ملائكة الله على أقدامهم ، وأنتم على ظهور الدواب ) في الأزهار الركوب خلف الجنازة لأنه تنعم وتلذذ وهو غير لائق في مثل هذه الحالة . قلت : حمل فعل الصحابة على هذا لا سيما في حضرته وهو ماش مستبعد جداً ، قال : والجمع بين هذا الحديث ، وبين قوله يسير الراكب خلف الجنازة إن ذلك في حق المعذور بمرض أو شلل ، أو عرج ونحو ذلك وهذا في حق غير المعذور . اه . وجمعنا السابق أجمع من جمعه اللاحق ثم قال حديث ثوبان بأن يدل على أن الملائكة تحضر الجنازة والظاهر أن ذلك عام مع المسلمين بالرحمة ومع الكفار باللعنة قال أنس : مرت جنازة برسول الله فقام ، فقيل إنها جنازة يهودي فقال إنا قمنا للملائكة رواه النسائي . اه . وفيه إيماء إلى ندب القيام لتعظيم الفضلاء والكبراء . ( رواه الترمذي وابن ماجه ) أي بهذا اللفظ ( وروى أبو داود نحوه ) أي بمعناه وهو أنه أتى بدابة وهو مع جنازة فأبى أن يركب فلما انصرف أتى بدابة فركب فقيل : له فقال أنّ الملائكة كانت تمشي فلم أكن لأركب وهم يمشون ، فلما ذهبوا ركبت ( قال الترمذي : وقد روى عن ثوبان موقوفاً ) لكن يرجح المرفوع كما تقدم مع أن هذا الموقوف في حكم المرفوع لأن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي .

( 1673 ) ( وعن ابن عباس أن النبي قرأ على الجنازة بفاتحة الكتاب ) قال ابن الملك : وبه قال الشافعي : قلت : مع عدم تعيين دلالته على أن القراءة كانت على الميت ، أو في الصلاة