بالخطاب أي تظن وأما قول ابن حجر فقال كريب : يقول لي ابن عباس : فمخالف للرواية والدرابة . ( هم أربعون قال ) أي كريب ( نعم ) وظاهر الكلام أن يقول قلت : ففيه تجريد . ( قال ) أي ابن عباس ( فاخرجوه ) أي الميت ( فإني سمعت رسول اله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم ، يموت فيقوم ) أي للصلاة . ( على جنازته أربعون رجلاً ، لا يشركون بالله شيئاً ) قيل : وحكمه خصوص هذا العدد ، إنه ما اجتمع أربعون قط إلا كان فيهم ولي الله تعالى : ( إلا شفعهم الله ) أي قبل شفاعتهم ( فيه ) أي في حق ذلك الميبت ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . | 1661 ( وعن عائشة عن النبي ) وفي نسخة صحيحة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم قال : ما من ميت ) أي مسلم كما في رواية ( تصلي عليه أمة ) أي جماعة من المسلمين ( يبلغون ) أي في العدد ( مائة كلهم يشفعون ) أي يدعون له ( إلا شفعوا ) بتشديد الفاء على بناء المفعول أي قبلت شفاعتهم ( فيه ) أي في حقه قال التوربشتي : لا تضاد بين حديثي عائشة وكريب ، لأن السبيل في أمثال هذا المقام أن يكون الأقل من العددين متأخراً عن الأكثر ، لأن الله تعالى إذا وعد المغفرة لمعنى لم يكن من سنته النقصان من الفضل الموعود ، بعد ذلك بل يزيد تفضلاً فيدل على زيادة فضل الله وكرمه على عباده . 1 ه - . ويحتمل أن يكون المراد بهما الكثرة ، إذ العدد لا مفهوم له . ( رواه مسلم ) قال ابن الهمام : ورواه الترمذي والنسائي . 1 ه . وفي الحديث الصحيح ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة الترمذي والنسائي 1 ه . وفي الحديث الصحيح ما من مسلم يموت فيصلي عليه ثلاثة صفوف من المسلمين ، ألا أوجب أي غفر له كما في رواية وفي الحديث دلالة على أنه يتأكد للرجال فعل صلاة الجنازة وإنما صلوا عليه صلى الله عليه وسلم أفراد الرجال حتى فرغوا ثم الصبيان ، كذلك ثم النساء ، كذلك ثم العبيد كذلك كما رواه البيهقي وغيره وحكى ابن عبد البر اجماع أهل السير على صلاتهم عليه أفراداً ، وبه يرد إنكار ابن دحية لذلك قال الشافعي : العظيم أمره وتنافسهم في أن لا ينوي الإمامة في الصلاة عليه أحد ، وقال غيره : ولأنه لم يكن تعين أمام ليؤم القوم فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدماً في كل شيء ، وتعين للخلافة وقيل : صلوا عليه جماعة ، وأمهم أبو بكر رضي الله عنه وقيل : جماعات لرواية مسلم