بضم القاف وتشديد الميم أي تكنسه وتطهره من القمامة ( أو شاب ) أي كان يقم روفعه على أنه عطف على محل اسم عن أن مروياً وإلا فعلى المجموع ، وفي المصابيح أن أسود كان يقم قال ابن الملك : يريد به الواحد من سوادان العرب وقيل : اسم رجل ( فققدها ) وفي نسخة فققده ( رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنه ) أو عنها بناء على الشلك في الأول ( فقالوا ) أي بعضهم قال ميرك : في رواية البيهقي أن الذي باشر جواب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه . ( مات ) أي أو ماتت ( قال ) أي النبي صلى الله عليه وسلم ( أفلا كنتم آذنتموني ) أي أخبرتموني بموته لا صلى عليه ( قال ) أي أبو هريرة حكاية ع ما وقع منهم في جواب قوله أفلا الخ ( فكأنهم ) أي المخاطبين ( صغروا ) أي حقروا ( أمرها أو أمره ) أي وعظموا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتكليفه للصلاة عليه ( فقال دلوني ) أمر من الدلالة ( على قبره ) أو قبرها ( فدنوه ) بضم اللام المشددة ( فصلى عليها ) أو عليه ( ثم قال إن هذه القبور ) قال ابن الملك : المشار إليها القبور التي يمكن أن يصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم ( مملوءة ظلمة ) بالنصب على التمييز ( على أهلها وإن الله ينورها لهم ، بصلاتي عليهم ) قال الطيبي : وهو كاسلوب الحكيم ، أي ليس النظر في الصلاة على الميت إلى حقارته ورفعة شأنه بل هي بمنزلة الشفاعة قال ابن الملك : وبهذا الحديث ذهب الشافعي إلى جواز تكرار الصلاة على الميبت ، قلنا صلاته صلى الله عليه وسلم كانت لتنوير القبر ، وذا لا يوجد في صلاة غيره فلا يكون التكرار مشروعاً فيها لأن الفرض منها يؤدي مرة ( متفق عليه ) رواه أبو داود وابن ماجه ( ولفظه مسلم ) قال ميرك : اعلم ان جملة هذا القبور إلى آخر الحديث من أفراد مسلم . | 1660 ( وعن كريب ) بالتصغير ( مولى ابن عباس عن عبد الله بن عباس أنه مات له ) أي لعبد الله ( بن بقديد ) بالتصغير موضع قريب بعسفان ( أو بعسفان ) بضم العين شك من الراوي وهو أولى من قول ابن حجر شك من كريب ، وهما موضعان بين الحرمين ( فقال : يا كريب انظر ما اجتمع له ) ما موصولة بينها ( من الناس ) ويمكن أن يكون ما بمعنى من ( قال ) أي كريب ( فخرجت فإذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته ) أي بهم أو باجتماعهم ( فقال ) أي ابن عباس ( تقول )