( فقال : متى دفن هذا قالوا البارحة ) أي الليلة الماضية ( قال : أفلا آذنتموني ) بالمد أي أدفنتموه فلا أعلمتموني ( قالوا دفناه في ظلمة الليل ، فكرهنا ) وفي نسهة وكرهنا ( أن نوقظك ) أي نتبهك من النوم ( فقام فصففنا خلفه فصلى عليه ) قال المظهر : فيه مسائل جواز الدفن بالليل ، أي تبقريره والصلاة على القبر بعد الدفن واستحباب صلاة المييت ، بالجماعة . 1 ه - . ولا خلاف في المسألتين المتطرفتين ، إلا ما شذ به الحسن البصري وتبعه بعض الشافعية ومما يرد عليهم ما صح أيضاً أن ناساً رأوا في المقبرة ناراً فأتوها فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر ، زجر رءسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبر الرجل بالليل ، حتى يصلي عليه إلا أن يضطر إنسان إذى ذلك فالنهي فيه إنما هو عن دفنه قبل الصلاة عليه ، وإنما الخلاف بين العلماء في تكررار الصلاة . قال ابن الهمام وما في الحديث من الصف وفي الصحيحين عن الشعبي قال : أخبرني من شهد النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتى على قبر مبنوذ ، وصفهم فكبر أربعاً قال الشيباني : من حدثك هذا قال ابن عباس : دليل على ان لمن لم يصل ان يصلي على القبر ، وإن لم يكن الولي وهو خلاف مذهبنا ولا مخلص إلا بادعاء أنه لم يكن صلى عليها أصلاً ، وهو في غاية من البعد من الصحابة . 1 ه . والأقرب أن يحمل على الاختصاص [ به ] صلى الله عليه وسلم ووقعت صلاة غيره تبعاً له ، عهده عليه السلام لا يسقط فرض الجنازة إلا بصلاته ، فيؤول إلى أن صلاة الجنازة في حقه فرض عين ، وفي حق غيره فرض كفاية . والله ولي الهداية وبه يظهر وجه ما في رواية صحيحة أنه صلى الله عليه وسلم صلى على قبر مسكينة غير ليلة دفنها وفي مرسل صحيح لسعيد بن المسيب ومرسله في حكم الموصول حتى عند الشافعي أيضاً ، أنه صلى الله عليه وسلم صلى على ام سعد ، بعد شهر لأنه كان غائباً حين موتها . ( متفق عليه ) قال ميرك : واسم صاحب القبر فيه طلحة بن البراء بن عمير العلوي حليف الأنصار روي حديثه أبو داود مختصراً والطبراني مطولاً وفي روايته من الزيادة فجاء حتى وقف على قبره فصف الناس معه ثم رفع يديه ، فقال : اللهم الق طلحة يضحك إليك وتضحك إليه ، والضحك كناية عن الرضا والله أعلم . | 1659 ( وعن أبي هريرة أن امراة ) بفتح أن وقيل بكسرها ( سواداء كانت تقم المسجد )