على امرأة ماتت في نفاسها ) أي حين ولادتها ( فقام ) أي وقف للصلاة ( وسطها ) أي حذاء وسطها بسكون السين ، وبفتح قال الطيبي : الوسط بالسكون يقال فيما كان متفرق الأجزاء كالناس ، والدواب وغير ذلك وما كان متصل الأجزاء كالدار والرأس فهو بالفتح وقيل : كل منهما يقع موقع الآخر وكأنه أشبه وقال صاحب المغرب : الوسط بالفتح كالمزكز للدائرة وبالسكون داخل الدائرة وقيل : كل ما يصلح فيه بين فبالفتح ، ومالا فبالسكون . 1 ه . ثم الإمام يقف بحذاء صدر الميت عندنا سواء كان رجلاً أو امرأة وعند الشافعي يقف عند رأس الرجل وعجز المرأة لما روي عن نافع أبي غالب قال كنت في سكة المربد ، فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا : جنازة عبد الله بن عمر فتبعتها فإذا أنا برجل عليه كساء رقيق على رأسه خرقة تقية من الشمس ، فقلت : من هذا الدهقان . ؟ وهو بالكسر والضم رئيس الاقليم معرب قالوا أنس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام أنس فصلى عليها وأنا خلفه لا يحول بيني وبينه شيء فقام عند رأسه وكبر أربع تكبيرات ، ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المرأة الأنصارية فقربوها وعليها نعش أخضر فقام عند عجيزتها فصلى عليها نحو صلاته على الرجل ، يكبر عليها أربعاً ، ويقوم عند رأس الرجل ، وعجيزة المرأة قال : نعم إلى أن قال أبو غالب : فسألت عن صنيع أنس في قيامه ، في المرأة عند عجيزتها فحدثوني أنه إنما كان لأنه لم تكن النعوش فكان يقوم حيال عجيزتها يسترها من القوم ، مختصر من لفظ أبي داود ورواه الترمذي قلنا يعارض هذا بما روي أحمد أن أبا غالب قال صليت خلف أنس على جنازة فقام حيال صدر ، وما في الصحيحين أنه عليه الصلاة والسلام صلى على امرأة ماتت في نفاسها فقام وسطها لا ينافي وفخذاه ويحتمل أنه وقف كما قلنا لأنه مال إلى العورة في حقها فظن الراوي ذلك لتقارب المحلين ، كذا حققه ابن الهمام . ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه الأربعة . | 1658 ( وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبر دفن ليلاً ) أي في ليل من الليالي