قصره بالعقيق على عشرة أمثال من المدينة ، وحمل إليها على أعناق الرجال ليدفن بالبقيع ، وذلك في أمره معاوية : ( قلت : ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه ) أي سألت عائشة أن يصلى عليه في المسجد لتصلي هي عليه أيضاً . ( فانكر ذلك عليها ) أي فأبوا عليها وقالوا يصلى على الميت في المسجد ( فقالت : والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابني بيضاء ) اسم للام ( في المسجد سهيل ) بالتصغير وفي نسهخة سهل ( وأخيه ) قال الطيبي : اسمه صهل ماتا سنة تسع وبيضاء أمها واسمها دعد بنت الجحدم ، واسم أبيهما عمرو بن وهب قال ميرك : غظ الطيبي في اسم أبيهما لأن اسم أبيهما ، وهب بن ربيعة كما في الاستيعاب وغيره وتوفي سنة تسع من الهجرة ، ذهب الشافعي إلى قول عائشة وأبو حنيفة وأصحابه يكرهون ذلك ، وقالوا إن الصحابة كانوا متوافرين فلو لم يعلموا بالنسخ لما خالفوا حديث عائشة . 1 ه . كلام الطيبي أو حملوه على عذر كمطر أو على الخصوصية أو على الجواز ، وعملوا بالأفضل في حق سعد سيما وكان مظنة تلويث المسجد النبوي ، لاتيانه من المسافة البعيد وتحريكه على الأعناق السعيدة ، وأما قول ابن حجر فيه أوضح حجة القول الشافعي الأفضل إدخال الميت المسجد للصلاة عليه ، فمردود لأنه لم كان أفضل لكان أكثر صلاته عليه الصلاة والسلام على الميبت في المسجد ، ولما امتنع جل الصحابة عنه وإنما الحديث يفيد الجواز في الجملة ، وما أظن أن ا لشافعي يقول بأنه الأفضل مع خلاف الامام الأكمل ، وقد نازع جماعة من المتأخرين الشافعية في الاستحباب بأنه كان للجنائز موضع معروف ، خارج المسجد والغالب منه صلى الله عليه وسلم الصلاة عليها ثمة ودفعة ابن حجر بما لا يصلح نقلاً ولا يصح عقلاً ثم ناقض كلامه وعارض مرامه بقوله وأما خير أبي داود وغيره ، من صلى على جنازة في المسجد فلا شيء له ، فضعيف باتفاق المحدثين والذي في جميع أصول أبي داود المعتمدة فلا شيء عليه ، ولو صح وجب حمله على هذا جمعاً بين الروايات أو المراد فلا أجر له كامل . ( رواه مسلم ) : قال ميرك : ورواه أبو داود . | 1657 ( وعن سمرة بن جندب ) بضم الدال وفتحها ( قال : صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم