الزاي ويسكن أي رزقه وهو في الأصل ما يقدم من الطعام إلى الضيف أي أحسن نصيبه من الجنة . ( ووسع مدخله ) بفتح الميم وضمها أي قبره قال ميرك : بفتح الميم كذا في المسموع من أفواه المشايخ ، والمضبوط في أصل سماعنا وضبطه الشيخ الجزري في مفتاح الحصن بضم الميم ، وكلاهما صحيح بحسب المعنى . اه . لأن معناه مكان الدخول أو الإدخال وإنما اختار الشيخ الضم لأن الجمهور من القراء قرؤوا بالضم في قوله تعالى : 16 ( ﴿ وندخلكم مدخلاً كريماً ﴾ ) وانفراد الإمام نافع بالفتح ، والضم أيضاً بحسب المعنى أنسب لأن دخوله ليس بنفسه بل بإدخال غيره . ( واغسله بالماء والثلج والبرد ) بفتحتين أي طهره من الذنوب بأنواع المغفرة كما أن هذه الأشياء أنواع المطهرات من الدنس . ( ونقه ) بهاء الضمير أو السكت ( من الخطايا ) تأكيد لما قبله ( كما نقيت الثوب الأبيض ، من الدنس ) بفتحتين أي الوسخ للمعقول بالمحسوس ، وهو تأكيد لما قبله على ما ذكره ابن حجر أو المراد بأحدهما الصغائر وبالآخر الكبائر أو المراد بأحدهما حق الله وبالآخر حق العباد . ( بدله ) ( أي عوضه ( داراً خيراً من داره وأهلاً ) أي خدماً ( خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه ) أي من الحور العين ، ونساء الدنيا أيضاً فلا يشكل إن نساء الدنيا يكن في الجنة أفضل من الحور لصلاتهن وصيامهن ، كما ورد في الحديث وأما قول ابن حجر وخيراً ليست على بابها من كونها أفعل تفضيل ، إذ لا خيرية في الدنيا بالنسبة للآخرة فليس على بابه الكلام في النسبة الحقيقية لا في النسبة الإضافية قال تعالى : 16 ( ﴿ والآخرة خير وأبقى ﴾ ) [ الأعلى 17 ] وقال عزَّ وجلَّ : 16 ( ﴿ والآخرة خير لمن اتقى ﴾ ) [ النساء 77 ] ( وادخله الجنة ) أي ابتداء ( وأعذه ) أي أجره ( من عذاب القبر أو من عذاب النار ) ظاهره أنه شك من الراوي ، ويمكن أن يكون أو بمعنى الواو ويؤيده ما في نسخة بالواو ( وفي رواية وقه ) بهاء الضمير أو السكت أي احفظه ( فتنة القبر ) أي التحير في جواب الملكين المؤدي إلى عذاب القبر ( وعذاب النار قال ) أي عوف ( حتى تمنيت أن أكون أنا ) تأكيد للضمير المتصل ( ذلك الميت ) بالنصب على الخيرية ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه النسائي قال ابن الهمام : ورواه الترمذي قال البخاري وغيره : وهذا الدعاء أصح شيء ورد في الدعاء على الميت . 1656 - ( وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة لما توفي سعد بن أبي وقاص ) أي في