وقد عنعنه ثم دليل الخصوصية ، إنه لم يصل على غائب إلا على هؤلاء ومن سوى النجاشي صرح فيه بأنه رفع له ، وكان بمرأى منه مع أنه قد توفي خلق منهم رضي الله عنهم غيباً في الأسفار كأرض الحبشة ، والغزوات وكان يصلي الصلاة على كل من توفي من أصحابه ، حريصاً حتى قال : لا يموتن أحدكم إلا آذنتموني به فإن صلاتي عليه رحمة له .

( 1653 ) ( وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال كان زيد بن أرقم ) قال المؤلف : في فصل الصحابة يكنى أبا عمرو الأنصاري الخزرجي ، يعد في الكوفيين سكنها ومات بها وروى عنه عطاء وغيره . ( يكبر على جنائزنا أربعاً وأنه كبر على جنازة خمساً ، فسألناه فقال : كان رسول الله ) أي أحياناً أو أوّلاً ( يكبر خمساً ) قال النووي : دل الإجماع على نسخ هذا الحديث لأن ابن عبد البر وغيره نقلوا الإجماع على أنه لا يكبر اليوم إلا أربعاً وهذا دليل على أنهم أجمعوا بعد زيد بن أرقم ، والأصح أن الإجماع يصح مع الخلاف . اه . ويحتمل أنه سها فكبر خمساً ثم استدل على صحة صلاته بأنه كبر خمساً إذ ليس في الحديث تصريح بأن ابن أرقم ، ليس قائلاً بالنسخ قال ابن الملك : وبه قال حذيفة : ولم يعمل به واحد من الأئمة لكن لو كبر خمساً لا تبطل صلاته على الأصح . اه . ونقل البغوي فيه الإجماع قال ابن حجر : أي إجماع الأكثر . ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه أبو داود والترمذي والنسائي .

( 1654 ) ( وعن طلحة بن عبد الله بن عوف قال : صليت خلف ابن عباس ، على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب ) أي بعد التكبيرة الأولى ( فقال ) أي إنما قرأت الفاتحة أو رفعت صوتي بها ، كما في رواية ( لتعلموا أنها ) أي قراءة الفاتحة ( سنة ) قال الطيبي : أي ليست بدعة قال الأشرف : الضمير المؤنث ، لقراءة الفاتحة وليس المراد بالسنة إنها ليست بواجبة بل ما يقابل البدعة أي