( 1652 ) ( وعنه ) أي عن أبي هريرة ( إن النبي نعى للناس النجاشي ) أي أخبرهم بموته في القاموس نعاه له نعوا ونعياً أخبره بموته والنجاشي بالتشديد ، فياؤه للنسبة وتخفيفها فياؤه أصلية وبكسر نونه وهو أفصح من فتحها وهو ملك الحبشة ، وأما تشديد الجيم فخطأ والسين تصحيف واسمه أصحمة بوزن أربعة وحاؤه مهملة وقيل : معجمة وهو ممن آمن به ولم يره وكان ردأ للمسلمين المهاجرين إليه مبالغاً في الإحسان إليهم . ( اليوم ) ظرف نعى أي في اليوم ( الذي مات فيه ) وهو كما قاله جماعة في رجب سنة تسع وقيل : قبل فتح مكة قال ابن الملك : كان النجاشي مسلماً ، يكتم إيمانه من قومه الكفار ، وذلك معجزة منه لأنه كان بينهما مسيرة شهر . ( وخرج بهم إلى المصلى ) في الهداية ولا يصلى على ميت في مسجد جماعة لقوله عليه الصلاة والسلام من صلى على ميت في المسجد ، فلا أجر له وروى فلا شيء له رواه أبو داود وابن ماجه قال ابن الهمام في الخلاصة : مكروه سواء كان القوم والميت في المسجد ، أو كان الميت خارج المسجد ، والقوم كلهم أو بعضهم في المسجد . اه . وهذا الإطلاق في الكراهة بناء على أن المسجد إنما بنى لصلاة المكتوبة ، وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم ، وقيل : لا يكره إذا كان الميت خارج المسجد ، وهو بناء على أن الكراهة لاحتمال تلويث المسجد ، ثم هي كراهة تحريم أو تنزيه ، روايتان ويظهر لي أن الأولى كونها تنزيهية إذ الحديث ليس هو نهياً غير مصروف ، ولا قرن الفعل بوعيد ظني بل سلب الأجر ، وسلب الأجر لا يستلزم ثبوت استحقاق العقاب ، لجواز الإباحة قلت : ويؤيده رواية فلا شيء عليه وإن كانت لا تعارض المشهور قال : وقد يقال : إن الصلاة نفسها سبب موضوع للثواب ، فسلب الثواب مع فعلها لا يكون إلا باعتبار ما يقترن بها من إثم ، يقاوم ذلك الثواب قال : وفيه نظر لا يخفى قلت : الأظهر أن يحمل النفي على الكمال ، كما في نظائره والدليل عليه ما في مسلم عن عائشة والله لقد صلى النبي على ابني بيضاء في المسجد سهيل وأخيه . وقال الخطابي : ثبت أن أبا بكر ، وعمر صلى عليهما في المسجد ومعلوم أن عامة المهاجرين والأنصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الإنكار ، دليل الجواز . اه . وهو لا ينافي كراهة التنزيه ( فصف بهم وكبر أربع تكبيرات ) ذهب الشافعي إلى جواز الصلاة على الغائب ، وعند أبي حنيفة لا يجوز لأنه يحتمل أن يكون حاضراً لأنه تعالى قادر على أن يحضره وخصوصيته به عليه الصلاة والسلام . ( متفق عليه ) قال ميرك : ورواه الأربعة . اه . وفي رواية في الصحيح أيضاً بيان ذلك النعي وهي أنه قال : قد مات اليوم عبد صالح يقال له : أصحمة فقوموا عليه وفي أخرى عند ابن شاهين والدارقطني أنه قال : قوموا فصلوا على أخيكم النجاشي ،