( فغلبته عيناه ) أي بالنوم آخر الليل ، قال الطيبي : الأصل غلب عليه النوم ، فأسند إلى مكانه مجازاً . ( فقال عمر لأن أشهد ) أي أحضر ( صلاة الصبح في جماعة ، أحب إلي أن أقوم ليلة ) أي من قيام ليلة ، بالنوافل ، وهذا ظاهر وبه يندفع ما أطال ابن حجر في هذا المقام ، وقال : فيه دليل ، لما مر من أن جماعة الصبح آكد من جماعة غيرها ، وكان عمر أخذ ذلك من حديث مسلم ( من صلى العشاء ، في جماعة فكأنما كقيام نصف ليلة ، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما قام الليل كله ) ، ثم قال : لكن رواه الترمذي بلفظ ( من صلى العشاء في جماعة ، كان كقيام نصف ليلة ، ومن صلى العشاء ، والفجر ، في جماعة كان كقيام ليلة ) . وأوقع المعارضة بين الحديثين ، مع أن الظاهر أن رواية الترمذي ، تفسير وبيان لرواية مسلم ، أو الأوّل للمبالغة فإن القيام من اليوم أصعب ، من دفعه والله أعلم . وفي نسخة ليلته بالإِضافة إلى ضمير الصبح قال السيد جمال الدين : كذا في نسخة الطيب ، وعليها شرحه ، حيث قال : أضاف الليل إلى الصبح ، لأن الموازنة وقعت بين ذلك الصبح وليله . ( رواه مالك ) .

( 1081 ) ( وعن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله : اثنان فما فوقهما جماعة ) قال الطيبي : اثنان مبتدأ صفة لموصوف محذوف ويجوز أن يتخصص بالعطف ، على قول فإن الفاء للتعقيب والمعنى اثنان وما يزيد عليهما ، على التعاقب واحداً بعد واحد ، بعد جماعة نحو قولك الأمثل فالأمثل . ( رواه ابن ماجه ) ويؤيده خبر البخاري إذا حضرت الصلاة ، فأذنا ثم أقيما فليؤمكما أكبركما .

( 1082 ) ( وعن بلال بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال : قال رسول الله : لا تمنعوا النساء حظوظهن ) ، أي ثوابهن ، الحاصل لهن بحضورهن للصلاة ونحوها . ( من المساجد إذا