أن لا نخرج من المسجد ، إذا كنا فيه وسمعنا الأذان ، حتى نصلي قائلاً إذا كنتم . اه . وفيه تكلف ، بل تعسف ، لكن يوضحه كلام ابن حجر ، أي أمرنا رسول الله أن لا نخرج من المسجد بعد سماع آذانه ، لكن ليس بصيغة أمر بل بما يدل عليه وهو قوله إذا كنتم الخ . قال صاحب الهداية : يكره له الخروج ، حتى يصلي فيه ، قال ابن الهمام : مقيد بما إذا لم يكن صلى وليس ممن ينتظم به جماعة أخرى ، فإن كان خرج إليهم وفيه قيد آخر وهو أن يكون مسجد حيه ، أو قد صلوا في مسجد حيه فإن لم يصلوا في مسجد حيه فله أن يخرج إليه والأفضل أن لا يخرج ( رواه أحمد ) .

( 1075 ) ( وعن أبي الشعثاء قال : خرج رجل ، من المسجد بعد ما أذن فيه فقال أبو هريرة : أما هذا فقد عصى أبا القاسم . ) قال الطيبي : أي وأما من ثبت في المسجد ، وأقام الصلاة فيه ، فقد أطاع أبا القاسم يعني أما التفصيلة المقتضية لشيئين فصاعداً . ( رواه مسلم ) قال ميرك : ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد وزاد ثم قال أمرنا رسول الله إذا كنتم في المسجد ، فنودي بالصلاة فلا يخرج أحدكم حتى يصلي . وإسناده صحيح قال ابن الهمام : وأخرج الجماعة إلا البخاري عن أبي الشعثاء قال : كنا مع أبي هريرة في المسجد ، فخرج رجل ، حين أذن المؤذن للعصر فقال أبو هريرة أما هذا فقد عصى أبا القاسم ومثل هذا موقوف عند بعضهم ، وإن كان ابن عبد البر قال فيه وفي نظائره مسند كحديث أبي هريرة من لم يجب الدعوة ، فقد عصى أبا القاسم . وقال لا يختلفون في ذلك .

( 1076 ) ( وعن عثمان بن عفان ) غير منصرف من العفة وقيل : منصرف من العفونة . ( رضي الله عنه قال : قال رسول الله : من أدركه الأذان في المسجد ، ثم خرج ولم يخرج ) أي والحال أنه لم يخرج ( لحاجة وهو ) أي والحال أنه ( لا يريد الرجعة ، ) بفتح الراء وكسرها أي